[Белгородский]

СОДЕРЖАНИЕ

О новой конференции по иерархическим системам.
Программа конференции.
Белгородский М.Н. Иерархические системы в учении Д. Андреева и в андрееведении.

[Белгородский]

8 мая 2013 г.

Уважаемый Михаил Натанович, Ваше участие в нашей конференции по экологическому образованию и воспитанию («Экологические мотивы в стихах андеграундных поэтов ХХ века: Д. Андреев, В. Высоцкий, В. Мустафин) 2009 г. имело определенный резонанс. К сожалению Виля Мустафина уже нет с нами. Но я успел передать ему сборник материалов с Вашей статьей, чему он был рад.

В этом 2013 году я провожу нашу 5-ю международную конференцию по проблеме иерархии. Помня о Вашем прежнем участии в конференции 2009 г., приглашаю Вас к участию в работе этой конференции. Узнав от Равиля Исхакова о ваших научных интересах, я просил бы Вас прислать материал по описанию иерархической системы «Андрееведения» или иерархической системы в работе Даниила Андреева «Роза Мира». И еще, если Вы не возражаете, я включу Вас в оргкомитет нашей конференции.

С наилучшими пожеланиями, профессор Хакимов.



12 мая 2013.

Здравствуйте, уважаемый Эдвард Муратович! Спасибо за приглашение. Предварительное название моей статьи «Иерархические системы в учении Д. Андреева и в андрееведении». Рад, что Виль Салахович Мустафин успел прочитать мою статью.

С уважением
М.Н. Белгородский

[Белгородский]

Программа конференции.

КАЗАНСКИЙ (ПРИВОЛЖСКИЙ) ФЕДЕРАЛЬНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ
АКАДЕМИЯ НАУК РЕСПУБЛИКИ ТАТАРСТАН
МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РЕСПУБЛИКИ ТАТАРСТАН
КАЗАНСКИЙ НАЦИОНАЛЬНЫЙ ИССЛЕДОВАТЕЛЬСКИЙ ТЕХНИЧЕСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ И им. А.Н. ТУПОЛЕВА
КАЗАНСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ ТЕХНОЛОГИЧЕСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ
ИНСТИТУТ ЭКОНОМИКИ, УПРАВЛЕНИЯ И ПРАВА
ТАТАРСТАНСКОЕ ОТДЕЛЕНИЕ РОССИЙСКОГО ФИЛОСОФСКОГО ОБЩЕСТВА РАН

ПРОГРАММА

V международной научно-практической конференции

Развитие и динамика иерархических (многоуровневых) систем.
Философские, теоретические и практические аспекты

11-13 ноября, 2013 г.

Казань 2013

ОРГКОМИТЕТ:
Сопредседатели:

Гафуров Ильшат Рафкатович - ректор Казанского (приволжского) федерального университета
Мазгаров Ахмет Мазгарович - президент Академии наук Республики Татарстан

Заместители:

Нургалиев Д. К., проректор по научной деятельности Казанского (приволжского) федерального) университета
Сулейманов Д.Ш., вице–президент Академии наук Республики Татарстан
Селивановская С.Ю., и.о. директора Института экологии и географии К(П)ФУ
Хакимов Э.М., доктор философских наук, профессор. Институт экологии и географии К(П)ФУ

Ответственный секретарь:

Тишин Д.В. – зам. директора Института экологии и географии К(П)ФУ по научной деятельности

Члены оргкомитета:

Щелкунов М.Д., член-корреспондент АН РТ, доктор философских наук, профессор, декан философского факультета К (П)ФУ
Бикеев И.И., доктор юридических наук, профессор, первый проректор по научной работе Института экономики, управления и права
Гайсин И.Т., доктор педагогических наук, профессор, заведующий отделением экологического и географического образования. Институт экологии и географии К(П)ФУ
Уразметов И.А., кандидат педагогических наук, доцент, зав. кафедрой географии и краеведения. Институт экологии и географии К(П)ФУ
Качнев Иван, доктор философских наук, профессор. Болгария
Солодухо Н.М., доктор философских наук, профессор, заведующий кафедрой философии и социологии. Казанский национальный исследовательский технический университет им. А.Н. Туполева
Переведенцев Ю.П., доктор географических наук, профессор, заведующий кафедрой метеорологии, климатологии и экологии атмосферы. Институт экологии и географии К(П)ФУ
Сороко Э.М., доктор философских наук. Институт философии Национальной академии наук Белоруссии, Белоруссия
Белгородский М.Н., кандидат технических наук, доктор философии МАИСУ. Штат Калифорния, США
Билалов М. И., доктор философских наук, профессор. Заведующий кафедрой онтологии и теории познания Дагестанского университета, Дагестан
Аль Аммари Мохамед Салех, доктор педагогических наук. Центр социальных и педагогических исследований, Йемен
Терентьева Л.Н., доктор философских наук, профессор философского факультета Одесского национального университета им. И.И. Мечникова. Украина
Кизима В.В., доктор философских наук, профессор. Центр гуманитарного образования Национальной академии наук Украины, Украина
Куцепал С.В., доктор философских наук, профессор, Полтавский юридический институт Национального университета "Юридическая академия Украины имени Ярослава Мудрого", Украина
Багаутдинов Ф.Н., член-корр. АН РТ, доктор юридических наук, профессор. Конституционный суд РТ
Кочуров В.И., доктор географических наук, профессор, ведущий научный сотрудник Института географии РАН, гл. редактор журнала «Региональная экология»
Солнышкина М.И., доктор филологических наук, профессор. Институт филологии и искусств К(П)ФУ
Королев А.Д., главный ученый секретарь Российского философского общества, Москва
Карогодин Ю.Н., доктор геолого-минералогических наук, профессор. Институт нефтегазовой геологии и геофизики СО РАН, Новосибирск
Мухаметшин Р.З., доктор геолого – минералогических наук. Институт геологии и нефтегазовых технологий К(П)ФУ
Ситдиков Ф.Г., доктор биологических наук, профессор. Институт физической культуры, спорта и восстановительной медицины К(П)ФУ
Игнатьев Ю.Г., доктор физико–математических наук, профессор. Институт математики и механики им. Н.И.Лобачевского
Ермолаев О.П., доктор географических наук, профессор. Институт экологии и географии К(П)ФУ
Тунакова Ю.А., доктор химических наук, профессор. Заведующая кафедрой общей химии и экологии. Казанский национальный исследовательский технический университет им. А.Н. Туполева
Галимов Ш.Ш., кандидат экономических наук, доцент. Институт экологии и географии К(П)ФУ
Рафикова Ф.З., кандидат геолого-минералогических наук, доцент. Институт экологии и географии К(П)ФУ
Губеева С.К., старший преподаватель. Институт экологии и географии К(П)ФУ

11 ноября 8.30 – 10.00
Регистрация участников конференции в вестибюле
1 этажа здания АН РТ. Адрес ул. Баумана 20

Пленарное заседание
10.00-13.00
Актовый зал АН РТ
С приветственным словом выступают:
Д.К. Нургалеев, проректор К(П)ФУ.
Д.Ш. Сулейманов, вице–президент АН РТ.
М.Д. Щелкунов, декан философ. фак-та К(П)ФУ.

Выступления докладчиков

1. Яскевич Я. С. Динамика и развитие сложноразвивающихся систем в современном социуме. Профессор, д.ф. н. Директор Института социально-гуманитарного образования Белорусского гос. университета экономики. e-mail- Jskevich@bseu.by .Тел. +375296283064. Белоруссия.

2. Киносьян В.А. О глобальной управляемой иерархии. Д. ф.н.,профессор. Казанский гос. строительный университет. Тел. сл. (843) 510-47-41. Email philosophy_ksabs@mail.ru . Казань.

3. Хакимов Э.М. Новый взгляд на иерархию. Перспективы развития теории и методологии иерархии. Д.ф.н., профессор. Институт экологии и географии К(П)ФУ. Тел. С. 8-917-925-6174. Email miki38@mail.ru. Казань.

4. Сороко Э. М. «Диалектическое единство иерархичности и модульности в проектировании и формировании систем, и в диагностике их состояний». Д.ф. н. Институт философии Национальной академии наук Белоруссии. Белоруссия. E-mail: eduard_soroko@mail.ru. Белоруссия.

5. Карогодин Ю.Н. Разработка системно-литмологической методологии построения электрофизических моделей нефтегазоносных комплексов. Д. г.м. н., профессор. Институт нефтегазовой геологии и геофизики им. А.А. Трофимука. Новосибирск karogodin@academ.org. Новосибирск.

6. Сулейманов Д.Ш. К вопросу иерархии в естественных языках. Профессор КФУ, д.т.н. Академик АН РТ Тел. (843)292 78 78. Email: dvdt.slt@gmail.ru . Казань.

7. Белгородский М.Н. Иерархические системы в учении Д. Андреева и в андрееведении. К. техн. н., доктор философии МАИСУ. г. Пало-Алто. E-mail: mbelgor@yandex.ru . США.

8. Сунгатуллин Р. Х. Моделирование природно-техногенных геосистем. Д.г.м.н. Институт геологии и нефтегазовых технологий. К(П)ФУ. Телефон (843) 292-85-77. E-mail: Rafael.Sungatullin@kpfu.ru. Казань.

Перерыв 13.00-14.00 Кофе брэйк.
1. Секция Философские и системные аспекты иерархии.

14.00-18.00 Актовый зал АН РТ
Кураторы: Проф. Н. М. Солодухо, проф. В.В. Кизима, проф. Э.М. Хакимов.

1. Кизима В.В. Механизм сохранения идентичности целостностей и сложных систем в ходе их обновления, иерархизации и трансформаций. Д. ф.н., профессор. Центр гуманитарного образования Национальной академии наук Украины (Киев). зав.кафедрой философии науки и культурологии. Украина.

2. Терентьева Л.Н. Проблема иерархической соподчиненности дескрипторов в определении понятия «система» Д.ф.н, профессор философского факультета ОНУ им. И.И.Мечникова Одесса. Украина.

3. Урманцев Ю.А. Развитие и изменение как объекты системы. Д. ф. н. Тел. (8-495) 472-33-20. Москва.

4. Куцепал С. В. "Моделирование организационных механизмов иерархических систем в условиях стохастичности". Д. ф. н., профессор, зав.кафедры гуманитарных и социально- экономических учебных дисциплин. Полтавский юридический институт. Национальный университет "Юридическая академия Украины имени Ярослава Мудрого". <svetlanakucepal@mail.ru . Украина.

5. Богатая Л. Н. Развитие представлений о многомерном мышлении в свете идеи иерархии. Д.филос. наук, профессор кафедры культурологии Одесского национального университета имени И.И.Мечникова. Вул. Дворянська, 2,м. Одеса, 65026, Україна. Email: libogataya@mail.ru

6. Солодухо Н.М. Проблема иерархии в ситуационной картине мира. Д.ф.н., профессор. КНИТУ–КАИ. Тел. с. 891723147 87. E-mail: natsolod@rambler.ru

7. Хакимов Э.М. Кузина Э.Н. Гносеологические аспекты теории иерархии. Хакимов Э.М. Профессор, д.ф.н. Институт экологии и географии К(П)ФУ. Тел. С. 2 609321. Email: 38@mail.ru . Кузина Э.Н. Аспирант. Институт экологии и географии К(П)ФУ. Тел. 8905 0267 990. Email: ehlvira-kuzina@rambler.ru

8. Шагидуллин Р.Р. Элементарное пространство в иерархии математических пространств. Д.ф.м.н., профессор. Кафедра вычислительной математики ИВМ и ИТ К(П)ФУ.

9. Цофнас А. Ю. Многоуровневые системы и общесистемные параметры. Д. ф. н., профессор зав. каф. философии и методологии науки Одесского национального политехнического университета. Украина . kfm.10@mail.ru. Дом. адрес: 65009. Одесса, ул. Солнечная, 10, кв. 48. E-mail: Tsofnas@te.net.ua Украина.

10. Касперович Г. И. «Принцип иерархии в системно-синергетической парадигме". К..ф.н. доцент. Академия управления при Президенте Республики Беларусь, кафедра философии. E-mail kasp.1947@ mail.ru Белоруссия.

11. Яковлева Е.Л., Зайченко М.А. Особенности рекурсивной системы. Яковлева Е.Л. Д. ф. н., профессор. ИЭУП. Тел. 8-905-025-98-01. Email: mifoigra@mail.ru. Зайченко М.А. К.ф. н., доцент. ИЭУП.

12. Зекрист Р.И. Власть и иерархия: развитие и динамика многоуровневых систем. Профессор кафедры гуманитарных дисциплин, к. ф.н. Костанайский социально-технический университет им. Зулкарнай Алдамжар. Email : zekrist@mail.ru. Казахстан.

13. Нуруллин Р. .А Метафизика как системная возможность физики. Д. ф. н. Философский факультет КФ(П)У. Мобильный телефон: +7-905-3-777-937 E-mail: nurulla958@mail.ru

14. Иванова Е.М. Симметричность как бинарный реляционный системный параметр. к.ф.н. Одесский национальный политехнический университет. Тел.: 067-25-95-470, e-mail: enito07@gmail.com . Одесса. Украина.

2. Секция Теоретические, методологические и практические вопросы анализа и моделирования иерархической организации природных систем.

14.00-18.00 Конференц зал АН РТ (1 этаж)

Кураторы: Проф. Ю.Н. Карогодин, проф. Ю.Г. Игнатьев, проф. И.И. Рахимов

1. Игнатьев Ю.Г. Иерархия структур Вселенной и ее эволюция. Профессор, заведующий кафедрой высшей математики и математического моделирования. К(П)ФУ. Институт математики и механики им.Н.И.Лобачевского / отделение педагогического образования / кафедра высшей математики и математического моделирования. Сот. Т. 8962 556 2842. Email: ignatev_yu@rambler.ru

2. Зарипов Ф.Ш. Модель индуцированной теории гравитации и иерархия параметров. Доцент, к.ф.м.н. К ВМММ. К(П)ФУ.

3. Карогодин Ю.Н., Хакимов Э.М. Проблемы классификации и терминологии седиментационных циклов, циклитов, сиквенсов (синтем) в связи с региональной стратиграфией нефтегазоносных бассейнов Евразии. Карогодин Ю.Н. Д.г.м.н., профессор. Институт нефтегазовой геологии и геофизики им. А.А. Трофимука. Новосибирск karogodin@academ.org. Новосибирск. Хакимов Э.М. Д.ф.н., профессор. Институт экологии и географии К(П)ФУ. Тел. С. 8-917-925-6174. Email miki38@mail.ru. Казань.

4. Хакимов Э.М., Мухаметшин Р.З. Принцип иерархии и его использование при инновационном проектировании нефтяных месторождений. Хакимов Э.М. Профессор, д.ф.н. Институт экологии и географии К(П)ФУ. Тел. С. 8-917-925-6174. Email miki38@mail.ru. Казань. Мухаметшин Р.З. Д.г.м.н. Институт геологии и нефтегазовых технологий К(П)ФУ. +7 919 689 88 42. Email geoeng111@yndex.ru.

5. Карогодин Ю.Н. Общность и отличие классификации, номенклатуры, терминологии сиквенс-стратиграфии и литмостратиграфии ". Д.г.м.н., профессор. Институт нефтегазовой геологии и геофизики им. А.А. Трофимука. Новосибирск karogodin@academ.org. Новосибирск

6. Нургалиева Н.Г. (д.г.-м.н.), Ихсанов Н.А. Фациальные модели каротажных сигнатур как основа освоения углеводородных скоплений. Нургалиева Н.Г. Доктор г.м. наук.. Тел. 290-57-16. e-mail: nouria.nourgalieva@ksu.ru ИГиНГТ, К(П)ФН. Ихсанов Н.А. ИГиНГТ, К(П)ФН

7. Изотов В.Г., Ситдикова Л.М. Иерархия цикличности процессов осадконакопления в открытых палеобассейнах Изотов В.Г. к.г.м.н., доцент. Институт геологии и нефтегазовых технологий К(П)ФУ. Т. с. 8 905 318 0148. Сл2388471. д. 238-84-71. Ситдикова Л.М. к.г.м.н., доцент. Институт геологии и нефтегазовых технологий К(П)ФУ. Тел. сот. 89033883420сл. 238-84-71. Email sitdikova8432@mail.ru

8. Мухаметшин. Р.З. Прикладные аспекты иерархических (многоуровневых) систем в нефтяной геологии. Д.г.м.н. Институт геологии и нефтегазовых технологий К(П)ФУ. +7 919 689 88 42. Email geoeng111@yandex.ru

9. Кочуров Б. И., Соколов А. Н., Лобковский В.А., Ивашкина И.В. Системы и эффективность природопользования в условиях ограниченных энергоресурсов. Кочуров Б.И. Д.г.н., профессор. Ведущий научный сотрудник. Институт географии РАН. (499) 129-28-31 (раб.), 8-916-2262318 (моб.). Email: inecol@mail.ru. Соколов А.Н. Научный сотрудник. Институт проблем нефти и газа СО РАН, г.Якутск. Тел. (499) 129-28-31 Email: anton.new@mail.ru. Лобковский В.А. К.г.н., научный сотрудник. Институт географии РАН. (499) 129-28-31 (раб.). Email: inecol@mail.ru. Ивашкина И.В. К.г.н, зав.сектором НИиПИ Генплана Москвы, e-mail: ivashkinagenplan@mail.ru

10. Зинатов Х.Г. Диалектика предопределенности иерархии в усовершенствовании тектонических предпосылок поисков месторождение твердых и горючих полезных ископаемых при единстве методологии и методов тектонофизического анализа на разных уровнях геологической организации вещества Земли и геодинамических исследований. Ведущий геолог. К.г.м.н. ООО НПП «Геотраверс». Тел. 8 919 642 46 62.Email: galim 1923@rambler.ru

11. Рафикова Ф.З. Принципы системной организации водородных связей в минералах. К. г. м. н. Институт экологии и географии КФ(П)У. Тел. 8927- 742 -894-41. Email: faridarafikova@mail.ru

12. Клепов В.И. Водные ресурсы Московского региона и системны принципы их рационального использования. Д.т. н., доцент. Московский государственный университет природообустройства. Москва.

13. Переведенцев Ю. П. Иерархия современных климатических процессов Земли. ИЭиГ. К(П)ФУ. Тел. 5174690. Email: Yuri.Perevedentsev@kpfu.ru

14. Стёпин А.Г. Методические основы моделирования пространственных иерархических структур. к.г.н. Институт экологии и географии КФ(П)У. Тел. 89274176498. E-mail:Anatolist@ mail.ru .

15. Попов А.А. Топологическая структура сингулярных объектов Вселенной. Доцент, к ф. м. н. К ВМММ. К(П)ФУ.

3. Секция Теоретические, методологические и практические вопросы анализа и моделирования иерархической организации биологических, социально - организованных, общественных и технических систем

14.00-18.00. Актовый зал Отдел-я. геогр. и эколог. образования
Левобулачная 34, второй этаж.
Кураторы: Проф. Ситдиков Ф.Г., Аухадеев Э.И., проф. Рахимов И.И.

1. Ситдиков Ф.Г., Зефиров Т.Л., Шайхелисламова М.В., АникинаТ.А.Иерархия в физиологии. Ситдиков Ф.Г. Д. б. н., профессор. Институт физической культуры, спорта и восстановительной медицины КФ(П) У. тел д. 236 82 50, сот.2167154 (9), сл.29292 66. kafanatomk@mail.ru. Зефиров Т.Л. Д. б. н.профессор. Email: zefirov@mail.ru,. Шайхелисламова М.В. Д. б. н., профессор. АникинаТ.А. Д. б. н., профессор. Институт физической культуры, спорта и восстановительной медицины КФ(П)У.

2. Аухадеев Э.И. Системная методология и технологический инструментарий трансформации «медицины болезней» в «медицину здоровья» на рубеже XX-го и XXI-го веков. Профессор, д.м.н. Казанская государственная медицинская академия, кафедра реабилитологии и спортивной медицины.Тел. (843)5218361. e-mail: auhadeevkgma@rambler.ru

3. Зефиров Т.Л. Иерархия регуляторных систем сердца. Д.б.н., профессор. Институт физической культуры, спорта и восстановительной медицины КФ(П)У.. Email: zefirov@mail.ru

4. Рахимов И.И. Этапы заселения городских поселений и сининтропизации птиц в процессе формирования орнитокомплекса г.Казани. Профессор, д.б.н. Институт фундаментальной медицины и биологии К(П)ФУ. Тел. 89172726239 email- rakhim56@mail.ru

5. Юпина Г.А. К использованию иерархического подхода в изучении пространственно – функциональной структуры лесных экосистем. К. б. н., ст. научн. сотрудник Института экологии и географии К(П)ФУ. Email: galina-yupina@mail.ru т.c. 891727968 11.

6. Гайсин И.Т. Динамика развития городского населения в Приволжском Федеральном округе. Д. п. н., профессор Институт экологии и географии. К(П)ФУ. Тел. 89874114430. Email: gaisinilgizar@yandex.ru .

7. Мукминов М.Н., Назарова Н.П. Корреляция техногенного стресса агроэкосферы и эпизоотического состояния медоносных пчел. Профессор каф. прикладной экологии д.б.н., К(П)ФУ. Тел. 8919 6898842. Email: Malikmukminov@ksu.ru . Назарова Н.П., ассистент, КНИТУ-КАИ Альметьевский филиал, г. Альметьевск.

8. Хазина Л.В. Иерархии, эволюция и нейрогенетика. Профессор. ФГБУ ФНКЦ ФМБА России. Тел. 8-916-552-42-81.

9. Аухадеева Л.А. Аутопойесис личности сложноорганизованной социально детерминированной системы. Д.п.н., профессор, К(П)ФУ. кафедра теории и технологий гуманитарно-художественного образования. Тел. (843)5218361. , e-mail: auhadeeva@inbox.ru.

10. Нежметдинова Ф. Т. Системно-иерархические и междисциплинарные аспекты биоэтики. Зав.кафедрой философии и права Казанского ГАУ, доцент, к.ф.н. Тел. 89196217070 email: nadgmi@mail.ru

4. Секция Системно–иерархические аспекты в теории и практике экологии.
14.00-18.00. Зал библиотеки АН РТ (1 этаж)
Куратор: Проф. Ю.А. Тунакова.

1. Павлова А. Т. Проблема безопасности социально-экологических инноваций в глобализирующемся мире. К.ф.н. доцент. Белорусский гос.университет , факультет философии и социальных наук. Тел. моб тел..+375293104338. E-mail kafedra628@gmail.com. Белоруссия.

2. Исхаков Р. Л. Вопросы иерархических отношений в задачах экологии человека. Доктор философии. Татарстанское отделение Международной академии энергоинформационных наук Тел. 521 7479. E-mail: Trkfenomen@mail.ru

3. Тунакова Ю.А., Шагидуллина Р.А. Управление экологическими рисками в урбоэкосистеме. Тунакова Ю.А. Д.х.н. , профессор. Заведующая кафедрой общей химии и экологии. КНИТУ-КАИ. Тел. 8-917-236-3435. Email: juliaprof@mail.ru. Шагидуллина Р.А. Начальник Управления государственной экологической экспертизы и нормирования воздействия на окружающую среду Министерства экологии и природных ресурсов РТ.

4. Гоголь Э.В., Найман С.М. Иерархический анализ исследования организации образования отходов. к.х.н., доцент каф. Общая химия и экология КНИТУ-КАИ. Найман С.М. К.б.н., профессор каф. Общая химия и экология КНИТУ-КАИ.

5. Хакимов Э.М., Губеева С. К., Кузина Э.Н. Теоретизация экологического знания и ее проблемы. Хакимов Э.М. профессор, д.ф.н. Институт экологии и географии К(П)ФУ. Тел. С. 2 609321. Email 38@mail.ru . Губеева С. К.Ассистент. Кузина Э.Н. Аспирант. Институт экологии и географии К(П)ФУ. Тел. 8905 0267 990. Email: ehlvira-kuzina@rambler.ru

6. Хамматов И.Ю. Системно –иерархические вопросы моделирования экологической безопасности на региональном уровне. Соискатель кафедры географии и краеведения. Институт экологии и географии. К(П)ФУ. Тел. 89033061987. Shamon777@mail.ru

5. Секция Иерархия и когнитивно-семиотические аспекты в лингвистике

14.00-18.00. Кремлевская, 35. Малый лекционный зал (1 этаж)
Кураторы: Проф. Повторева С.М., проф. Солнышкина М.И.

1. Повторева С.М., Савельев В.П. Принцип иерархии в структурной лингвистике. Повторева С. М. Д. ф. н. Профессор каф. философии. Национальный университет «Львiвська Полiтехнiка», Львов. Украина vedmedja@ukr.net . Савельев В. П. Зав.кафедрой фундаментальной подготовки Прикарпатского института им. М.Грушевского (г. Львов), кафедра философии Национаный университет "Львовская политехника". Профессор, доктор социологических наук, член-корреспонтент Международной Кадровой Академии. Почтовый адрес : а/я 314, г. Львов, 79019. Служ тел: +38 (032) 258 26 41 , +38 (032) 239 92 65, д.тел. +38 (032) 240 79 69 . Моб. тел. +38 096 381 98 08 e-meil: vedmedja@ukr.net . Украина.

2. Солнышкина М.И. HIERARCHY AND SYMMETRY IN PROFESSIONAL ABBREVIATION (Иерархия и симметрия в профессиональной аббревиации). Д. филол. н., профессор. Институт филологии и искусств КФ(П)У. Тел. 89172572257. E-mail: mesoln@yandex.ru

3. Пудов А.Г. Иерархия и уровни формализации символического. К. ф. н., проректор по МС Якутская сельскохозяйственная академия. Тел. +7924-468-9430 . E-mail: Agro_on_lain@mail.ru . Якутия.

4. Даянова Н. Н., Москалёв Н. А. Иерархия в тестовых технологиях. Даянова Н.Н. Директор казанского филиала Московского гос. университета путей сообщения. Москалев Н.А. К. физ- мат н., доцент. Институт математики и механики им. Н. И. Лобачевского К(П)ФУ, моб. 8-9518940167.

5. Гаркуша А.Н. Однозначно обратимая и диакритически независимая система транслитерации кириллических языков для компиляторов машинных кодов. Alexey Garkusha. инженер-программист .Cyrleys Quality Foods Galowey/ Ireland/ Bhkfylbz email: <101@live.ie> Ирландия.

6. Закиев М.З. Имеется ли иерархическая система в татаро-татарской концепции некоторых историков? Академик АН РТ. Профессор, д. филол. наук. Иститут филологии и искусств К(П)ФУ. E-mail: Mirfatyh.Zakiev@ksu.ru

7. Каримов А.Р. Аналитические высказывания в языке и метаязыке., Философский факультет, кафедра философии. К(П)ФУ. Тел.: (843)2936221. E-mail: anthropology.ksu@mail.ru

6. Секция Системно–иерархические аспекты в теории и практике воспитания и образования.

14.00-18.00. Кремлевская, 35. Аудитория 28 (2 этаж)
Кураторы: Проф. Гайсин И.Т., проф. Моисеева Л.В., проф. Мехелкевич В.Н.

1. Борисов А.С., Нуриева Е.М., Червиков Б.Г. Специфика геологического образования в иерархии бакалавр-специалист-магистр. Борисов А.С., Профессор, д.г.м.н. Институт геологии и нефтегазых технологий (ИГ и НГТ). К(П)ФУ. e mail: mail: aborisov@ksu.ru . Нуриева Е.М. К. г.м .н., доцент. (ИГ и НГТ). К(П)ФУ. Тел. 292- 82-67. E-mail: Evgeniya.Nurieva@kpfu.ru. Червиков Б.Г. К. г.м. н, доцент. (ИГ и НГТ). К(П)ФУ. Тел. 292- 82-67.

2. Курбанова С.Г., Денмухаметов Р.Р. Иерархические схемы изучения ландшафта в обучении бакалавров географии. Курбанова С.Г., канд г.н., доцент. Институт экологии и географии К(П)ФУ. Тел. 2-48-01-40. Денмухаметов Р.Р. , канд. г. н., доцент. Институт экологии и географии К(П)ФУ Тел. 2-48-01-40. Email: denmukh@mail.ru .

3. Ташис Г.И. Система экологического образования в учебных заведениях Свердловской области. Профессор, д. б. н. Уральский ГПУ (Екатеринбург). Екатеринбург,_В-102 Белореченск, д. 9, кв. 27. Екатеринбург.

4. Аммари Мохамед Салех. Роль системы исламских ценности в семейном воспитании. д.пед.н., профессор. Центр социальных и педагогических исследований. Центр арабской культуры Аль Хадара. Йемен. тел. раб. 292 08 02 . сот. 8.927 033 44 52. Email alamari2011@mail.ru Йемен.

5. Моисеева Л.В. Системные особенности эколого-педагогических приемов и подходов в воспитании и образовании. (На примере различных регионов страны). Профессор, д.п.н. УГПУ (Екатеринбург).Тел. 89632734239. Екатеринбург.

6. Мехелкевич В.Н. Формирование иерархической экологической компетентности у студентов технических вузов., Д.г.н. Профессор СГТУ (г. Самара). Тел. 89050177398. Самара.

7. Хусаинов З.А. Система этнопедагогических аспектов формирования экологической культуры молодого поколения. Д.п.н., профессор кафедры теории и методики географического и экологического образования КФУ. zaudet@inbox.ru .

8. Вагапова Ф.Г., Рогожина Е.М. Иерархия духовно-нравственного воспитания в рамках трансформации социально-политических институтов в православной и исламской религиозных традициях в современной России. Вагапова Ф.Г. к. филол.н., доцент. Нижегородский государственный университет им. Н.И. Лобачевского – Национальный исследовательский университет. Тел. 89056657122 e-mail:yaktashlar@mail.ru. Рогожина Е.М. к.политич. н. Нижегородский государственный университет им. Н.И. Лобачевского – Национальный исследовательский университет. e-mail:
evgenia-amiga@yandex.ru.

9. Ивентьев С.И.Четвертое и пятое поколение прав человека в иерархической правовой системе. Юристконсульт . Член РАЕ. ООО «Ника». Телефон: 89520483704 . E-mail: sergei-zsk@mail.ru

10. Веселова Е.И. Система физико-географических терминов в подготовке будущих учителей географии. Доцент, к.п.н. Институт экологии и географии. К(П)ФУ. Тел. 89655857477. e-mail: uvelenus uvelenus@mail.ru.

11. Файрушина С.М. Формирование системы эколого-исследовательской культуры учащейся молодежи. Доцент, к.п.н. НГПИ. Набережные Челны. Тел. 89274556756.

12. Уленгов Р.А. Роль геоинформационных систем в преподавании краеведения в школе. К. г. н., доцент. Институт экологии и географии КФ(П)У. e-mail:ulengovr@mail.ru

13. Гайсин М.И.Структура эколого-правового воспитания студентов педагогических вузов. Канд. п. н. Институт экологии и географии. К(П)ФУ. Тел. 8960480792.

12 ноября.
1. Секция Философские и системные аспекты иерархии.

10.00-13.00 Актовый зал АН РТ
Кураторы: Проф. Н. М. Солодухо, проф. В.В. Кизима, проф. Э.М. Хакимов.

1. Воронкова В. Г. Саморазворачивание сложных иерархических систем в условиях неопределенности. Д. ф. н., профессор, зав. кафедры менеджмента организаций Запорожской государственной инженерной академии. Украина. valentina-voronkova@yandex.ua

2. Воронов Л.Н. Проблемы иерархических структур в эволюционной теории. Профессор кафедры биологии и методики преподавания ФГБОУ ВПО "Чувашский государственный педагогический университет им. И.Я. Яковлева", доктор биологических наук. 428018 г. Чебоксары, ул. Афанасьева, д. 1, кв. 15. E-mail: Lnvoronov@mail.ru. т. (8352)58-22-20.

3. Платонова Т.Е. Принцип разумного упорядочения информации. К.п.н., доцент, Институт экономики, управления и права. Казань. E-mail: platonova@zel.ieml.ru.

4. Тихомирова Ф.А. Иерархия как общенаучный метод расширения познавательного процесса при изучении естественнонаучных дисциплин. К.ф.н. Кафедра философии естественных факультетов Одесский национальный университет им. И.И.Мечникова. Украина. Email: faridat@mail.ru

5. Уразметов И.А. Иерархия, симметрия, фракталы, как общенаучные принципы изучения природы. Доцент, к.п.н. Институт экологии и географии КФ(П)У. Тел.89061158363. e-mail: kaf_fiz_geo@mail.ru

6. Кузина Э.Н. Анализ взаимоотношений системных принципов теории иерархии с эмпирическим знанием естественнонаучных дисциплин. Аспирантка. Институт экологии и географии. К(П)ФУ. Тел. 8905 0267 990. Email: ehlvira-kuzina@rambler.ru

7. Шкляева Л.М. Симметрия и асимметрия в изобразительном и декоративно прикладном искусстве (на примере искусства Средней Азии V1-1X вв.). Сотрудник Государственного музея изобразительных искусств РТ. Тел. 89600375232

2. Секция Теоретические, методологические и практические вопросы анализа и моделирования иерархической организации природных систем
10.00-13.00 Конференц-зал АН РТ (1 этаж)

Кураторы: Проф. Ю.Н. Карогодин, проф. Ю.Г. Игнатьев, проф. И.И. Рахимов

1. Евсеев В.И. Семантический анализ комплементарной системы. К.ф.м.наук, Доцент, кафедра прикладной информатики К ВМММ К(П)ФУ.Тел. 89047610772. Email: vladislaw.evseev@yandex.ru

2. Кочкарев Б.С. Классификация алгоритмических проблем с полиномиальными сертификатами. Доцент К ВМММ. К(П)ФУ.

3. Москалев Н.А. Эвристика и иерархия в решении математических задач. Доцент К ВМММ. К(П)ФУ. С. т. 8951 894 0167. Email: moskalevnikolai@mail.ru

4. Стёпин А.Г. Методические основы моделирования пространственных иерархических структур. К.г.н. Институт экологии и географии КФ(П)У. Тел. 89274176498. E-mail:Anatolist@ mail.ru

5. Степин А.Г., Солодуха Н.М., Хакимов Э.М. Роль А.М.Трофимова в теоретическом построении эколого-географического знания. Степин А.Г. Институт экологии и географии К(П)ФУ. Тел. 89274176498. E-mail: Anatolist@ mail.ru . Солодухо Н.М. Профессор, д.ф.н.,. КНИТУ–КАИ. Тел. с. 891723147 87. E-mail: natsolod@rambler.ru. Хакимов Э.М. Профессор, д. ф. н. Институт экологии и географии К(П)ФУ. Тел. С. 2 609321. Email 38@mail.ru

6. Струков Е.Н. Организационно-технологическая структура системы формирования и доступа к электронным ресурсам Научной библиотеки им. Н.И. Лобачевского КФУ. Директор Научн. библиотеки им. Н.И. Лобачевского К(П)ФУ. Тел: (843)233-77-23 E-mail: <e.strukov@list.ru>

7. Самигуллина А.Р. Информационные технологии создания оснащенных динамических демонстраций геометрических объектов в пакете Maple. Зав. л абораторией информационных технологий. К ВМММ. К(П)ФУ.

8. Нигметзянова А.М. Многомерные эллиптические вырождающиеся уравнения с отрицательным параметром и реализация их решений в системах компьютерной математики. Доцент. К ВМММ. К(П)ФУ.

3. Секция Теоретические, методологические и практические вопросы анализа и моделирования иерархической организации биологических, социально - организованных, общественных и технических систем

10.00-13.00. Актовый зал Отдел-я. геогр. и эколог. образования
Левобулачная, 34, второй этаж.
Кураторы: Проф. Ситдиков Ф.Г., Аухадеев Э.И., проф. Рахимов И.И.

1. Хуснутдинова С.Р. Иерархическая система городов в постиндустриальном обществе. Институт экологии и географии К(П)ФУ. Тел с. 89600523306. Email: Svetlana Khusnutdinova <hsvr@yandex.ru> . hsvr@yandex.ru . otd.geo@yandex.ru пароль geo1234567

2. Абинова Л.И., Галимов Ш.Ш. Развитие системы территориально- рекреационного комплекса Республики Татарстан на современном этапе. Абинова Л.И., К.э.н., доцент. Институт экологии и географии. К(П)ФУ.Тел. 89872791138. Галимов Ш.Ш. К.э.н., доцент Институт экологии и географии. К(П)ФУ.Тел. 8917 2600177. E-mail: galimov1957@mail.ru

3. Кубышкина Е.Н. Факторы формирования иерархической среды города. К.г.н. Институт экологии и географии КФ(П)У. Тел. 89046712452. Email kartaglobus@mail.ru

4. Смирнова Е.В. Классификация почв на основе принципа иерархии. К.б.н. Институт экологии и географии КФ(П)У.

5. Мударисов. Р.Г. Развитие и становление зеленой зоны города Казани. Ассистент.ИЭиГ. К(П)ФУ. Тел: 89503207860. Email: raffikk@mail.ru

6. Аухадеев А.Э. Анализ возможностей построения системно-иерархической модели управления городским электротранспортом, прогнозирующей усложнение и развитие данного транспорта. К. т. н. Казанский государственный энергетический университет, кафедра «Электрический транспорт». Тел. (843)5218361, сот. 89274188888. e- mail: auhadeev@kgeu.ru

6. Секция Системно–иерархические аспекты в теории и практике воспитания и образования.

10.00-13.00. Кремлевская, 35. Аудитория 28 (2 этаж)
Кураторы: Проф. Гайсин И.Т., проф. Моисеева Л.В., проф. Мехелкевич В.Н.

1. Самигуллина Г. С. Развитие творческого потенциала учителя в процессе повышения квалификации. Доцент, к.п. н. Институт экологии и географии. К(П)ФУ. Тел. 89053161181. Email: galinaterra@yandex.ru

2. Гайсин Р.И. Развитие географического образования в педагогических вузах Среднего Поволжья в ХХ веке. К.п.н. К(П)ФУ. Тел. 89872369288. Email: gaisinrenat@rambler.ru (RiGaisin@ksu.ru).

3. Кадырова Р.Г. Карта как иерархическая система. Ст. преподаватель. Институт экологии и географии КФ(П)У. e-mail:kadrezeda@yandex.ru

4. Нестерова Л.Э. Особенности знакомства детей дошкольного и младшего школьного возраста с симметрией окружающего мира. Supermac's LTD, Ballybrit Business Park, Galway, Ireland. Ирландия. E-mail: larissa Nesterova lanes@dublin.com. Ирландия.

5. Шигапова Н.В. Применение проектной деятельности в формировании познавательных универсальных умений в образовательном процессе. Ст. преподаватель. Институт экологии и географии. К(П)ФУ. Тел. 89033066964. Email: Zamdekan74@mail.ru

6. Магалимов Д.Н. Использование межпредметных связей экологического содержания в процессе изучения физической географии. Аспирант. Институт экологии и географии. К(П)ФУ. Тел. 89520451867.

7. Хабибуллин Р.Р. Развитие системы биологического образования в КГПИ (1934-1954г.). Аспирант. Институт экологии и географии. К(П)ФУ. Тел. 89534037537.

8. Галиев И.И. Формирование экологической культуры студентов педагогических вузов. Соискатель. Институт экологии и географии. К(П)ФУ.

9. Артюхина Н. Н.,Чумарина Р. Разработка методов проведения геологического маршрута для школьников (на примере Печищинского разреза) и их роль в формировании системы краеведческих навыков. Студенты отдел-я географического и экологического образования. ИЭиГ. К(П)ФУ. Артюхина Н.Н. Тел. 89503202285.Чумарина Р. Тел. 89872305586.

10. Рылов К.В. Соблюдение иерархического принципа в контексте регламентации наказания за неоконченное преступление. Аспирант Академии социального образования, г. Казань. Email: kir105@mail.ru

13.00-14.00 Кофе брэйк.
14.00-16.00 Конференц зал АН РТ
Круглый стол.

Доклады кураторов секций. Обсуждение докладов. Принятие решения по итогам конференции и планирование дальнейшей работы по развитию научного направления по теоретическим, методологическим и практическим проблемам иерархии. Планирование срока проведения следующей шестой международной конференции по данной проблеме. Закрытие официальной части конференции.

В 17.00 - ужин в кафе.

13 ноября

День экскурсий. По выбору 1. Посещение исторических мест Казани. 2. Знакомство с Казанским приволжским федеральным университетом (с посещением университета КПФУ и его музея).3. Поездка в Раифский монастырь и ботанический сад Раифского заповедника. 4. Экскурсия по объектам Универсиады. Отьезд гостей.

[Белгородский]

Секция «Иерархия и когнитивно-семиотические аспекты в лингвистике»
(заочное участие)

Белгородский М.Н.,
к. техн. н., доктор философии, академик МАИСУ
(г. Пало-Алто, Калифорния, США)
ИЕРАРХИЧЕСКИЕ СИСТЕМЫ В УЧЕНИИ Д. АНДРЕЕВА И В АНДРЕЕВЕДЕНИИ

Статья опубликована в книге: Развитие и динамика иерархических (многоуровневых) систем. (Философские, теоретические и практические аспекты): Сборник статей по материалам V международной конференции (10-13 ноября 2013 г.) Кн. 2. – Казань: Изд-во ИЭУиП, 2013. – С. 76-86.

К термину «иерархия» Даниил Андреев испытывал настолько значительный пиетет, что использовал его в двух смыслах (с ударением на разных гласных) и включил в приложенный к «Розе Мира» «Краткий словарь терминов» со следующим определением: «Иерархия – это слово употребляется в настоящей книге в двух значениях: 1) иера́рхия – то есть лестница соподчиненных чинов, церковных, военных или административных; 2) иерархи́я (иерархи́и) – различные категории иноприродных, иноматериальных или духовных существ, например, иерархии ангельские, демонические, стихиалей, даймонов и многие другие» (2: 594) [1]. При этом иерархи́и у него во многих случаях образуют иера́рхию. В настоящей статье рассматриваются иерархии в традиционном значении (1), но, в необходимых случаях, упоминаются и иерархи́и.

Иерархия ангелов.

Памятуя о том, что впервые термин «иерархия» был употреблен Псевдо-Дионисием Ареопагитом в его труде «Небесная иерархия и Духовная иерархия» (2-я пол. V в.), заложившем традицию христианской ангелологии, целесообразно в качестве первой иерархии существ из учения Д. Андреева рассмотреть ангелов. Согласно Псевдо-Дионисию, ангелы делятся на девять типов. Снизу вверх (этого направления я буду придерживаться и далее по тексту) идут ангелы, архангелы, начала, власти, силы, господства, престолы, херувимы, серафимы.

Д. Андреев, руководствуясь своим трансперсональным опытом, смело отступает от этой «лестницы». Согласно «Розе Мира», ангельские существа обитают в двух сакуалах (системах двух или нескольких иноматериальных слоев, тесно связанных между собою структурно и метаисторически). В первой находятся ангелы низшего круга – херувимы, серафимы, престолы; во второй – Ангелы Высшего Круга: власти, силы, господства, начала, архангелы (2: 150).

По мнению Ареопагита, иерархия определяется как «деятельность, приближающаяся, насколько возможно, к божественному и подымающаяся до подобия Богу в меру божественного вдохновения». Низшие ангельские чины подчинены высшим и черпают у них силы в своем устремлении к божественному Свету; высшие же чины проявляют заботу о низших и посредничают в передаче благ свыше. Но ангельскую иерархию Андреева не следует понимать в том смысле, что ангелы более высоких уровней «командуют» или управляют ангелами низших уровней, хотя иногда и это имеет место (например, Архангел Михаил – архистратиг небесного войска). Автор «Розы Мира» делает упор на функциональный аспект ангельских существ: низшие ангелы являются, по отношению к человечеству, хранителями отдельных людей и их сообществ, Высшие же, в меру своих сил и возможностей, уподобляются Богу в способности творить материальность трех-, четырех и пятимерных миров.

Иерархии в трансфизике

Иерархия брамфатур.

В мироздании «по Андрееву», помимо физической вселенной (Энрофа), существуют сложные системы миров – брамфатуры, образованные многими небесными телами и вселенной в целом (Большая Вселенная). Брамфатуры имеют многослойную структуру, состоят из множества «параллельных» миров, иерархически организованных по метрике своих пространств (количеству пространственных и временных координат), по «плотности» своей материи и по степени возрастания совершенства – от миров демонических до божественных. Не все из них имеют протяженность, сравнимую с Энрофом, есть и локальные. Иерархически Андреев различает три вида брамфатур:

1). Микробрамфатуры – крошечные системы, в состав которых входят молекулы и некоторые виды атомов. «Это довольно сложные миры, и не следует упускать из виду, что элементарные частицы – живые существа, а иные из них обладают свободой воли и вполне разумны» (2: 90).

2). Брамфатуры планет и их спутников (2: 89-90). Брамфатура Земли, состоящая из 242 миров, называется Шаданакар.

3). Макробрамфатуры (они же метабрамфатуры) – многослойные системы, объемлющие некоторые звездные группы. «Еще колоссальнее системы галактик и всей Вселенной» (2: 90).

Иерархия миров Шаданакара.

В земной брамфатуре существуют миры восходящего и нисходящего ряда. Андреев называет их совокупность «иерархической лестницей Шаданакара» (2: 153). Эта лестница простирается от одного полюса, Дигма (мира планетарного демона по имени Гагтунгр) до другого, мира Планетарного Логоса. Миры Шаданакара имеют своего рода метагеографическую привязку: Дигм привязан к центру земного ядра, а мир Логоса – к дальнему околоземному космосу.

Нарисованная мною карта Шаданакара (высота 162 см, ширина 95 см) http://rozamira.nl/lib/ae/tf/pict/map.jpg интегрирует разнообразную информацию, полученную мною в результате текстологического анализа произведений Д. Андреева. Не следует думать, что если миров 242, то на карте должно быть столько же иерархических уровней: ведь многие сакуалы членятся не вертикально, а горизонтально. Нелинейность и многомерность Шаданакара делают его карту понятием довольно условным (впрочем, ведь и географическое картографирование условно). Одной из условностей карты является «выворачивание внутренности Земли наизнанку» – центр Земли при этом оказывается внизу карты. Космические объекты, расположенные вне Шаданакара, но связанные с ним тем или иным образом, размещены под рамкой, охватывающей объекты самого Шаданакара, и слева от нее. На карте представлены все сакуалы и значительная часть отдельных миров Шаданакара, размещенные на 3 ярусах. Низший ярус от среднего отграничивает «поверхность моря и суши», средний от высшего – «верхняя граница стратосферы», а в высшем для ориентировки проведена линия «лунной орбиты». В низшем ярусе линии такого рода во избежание загромождения отсутствуют, но их можно представить мысленно. Нижняя граница земной коры проходит на уровне «Крагр – уицраорообители – шрастры», пояс физических магм – на уровне «магмы (трансфизические) – Шартамахум – Повурн», а Суфэтх привязан в Энрофе к центру Земли.

Иерархия материи.

Выше я упомянул существование материи различной «плотности», о котором догадался еще К.Э. Циолковский. В учении Д. Андреева фигурируют 7 видов материи, образующие по своей «плотности» следующую иерархию (от более к менее плотным видам):

1). Агга – все виды материальностей Шаданакара, созданные демоническими началами. Структурно они отличаются от сиайры – всех видов, созданных Провиденциальными силами, №№ 3-6 (см., например, выше о творении материи ангелами),– тем, что количество первичных слагаемых агги крайне ограничено и ни одна из ее элементарных частиц не обладает свободой воли и одушевленностью (2: 591).

2). Тёмный эфир, напр., «темноэфирный организм государства» (2: 294). Из темноэфирной материи состоят также некоторые эгрегоры: «темноэфирный эгрегор окреп над русской православной церковью» (2: 313). Является ли этот вид разновидностью агги, Андреев не поясняет.

3). Физическая материя.

4). Эфир – материя более тонкая и высокая, чем физическая (2: 232).

5). Астрал – еще более тонкая материальность (там же).

6). Метаэфир – наитончайшая из всех вообразимых нами материальностей (там же).

7). Дух: «Ко всему, иерархически расположенному еще выше, применяется слово “духовный”» (там же). «Дух <…> представляет Собою субстанцию, которую мы <…> можем сравнить с тончайшей энергией. Духовны только Бог и монады – бесчисленное множество богорожденных и богосотворенных высших Я, неделимых духовных единиц» (2: 91).

Пункт 7 показывает, насколько изящно Андреев решает в русле монизма проблему дуализма материи и духа. «Я все время говорю о, так или иначе, материальных слоях, ибо духовных слоев как слоев не существует. Различие между духом и материей скорее стадиальное, чем принципиальное» (2: 91). С неменьшим изяществом он упраздняет дуализм бытия и сознания (2: 101-102) – идеологему, породившую пресловутый «основной вопрос философии».

Иерархия тел.
выстроена у Андреева в соответствии с известными эзотерическими учениями и, по возрастанию степени «истончения» материи тел, выглядит так: физическое, эфирное, астральное тело, шельт, монада. Однако, и здесь введено ранее неизвестное понятие «шельт» (2: 103-104).

Иерархии существ

Иерархия демиургов.

Некоторые монады Андреев характеризует выражениями «водительница звезд» и «созидательница галактик» (2: 398), что хорошо отражает деятельность демиургов в качестве водителей и создателей. Иерархический уровень демиургов определяется именно масштабом их деятельности: демиурги метакультур (народов), демиурги планет (к ним принадлежит и Планетарный Логос Шаданакара), демиурги звезд, демиурги галактик, Демиург Вселенной (Бог). Некоторые аналоги андреевской иерархии демиургов (и более подробные сведения) можно найти в «Создателе звезд» О. Степлдона http://rozamira.nl/lib/ezoter/stepldon/stepldon.htm и в анонимной «Книге Урантии» http://www.urantia.org/ru/kniga-urantii/chitat (1955).

В связи с демиургами Андреев вводит понятие, которое позже стало широко применяться в теории иерархических систем и которое я дважды использую в дальнейших разделах статьи – иерархию ценности (значимости): «человек есть существо в грандиозной цепи других существ, он совершеннее многих, но и ничтожнее многих и многих, и каждое из этих существ имеет автономную ценность, безотносительно к его полезности для человека. <…> ценность, материальная или духовная, какого-либо объекта, материального или духовного, возрастает вместе с суммой усилий, затраченных на то, чтобы он стал таким, каков он есть. <…> чем выше ступень, достигнутая существом на космической лестнице, тем сумма затраченных на это усилий (его личных, природы или Провиденциальных сил) должна быть больше. Развитие интеллекта и всех способностей человека, отличающих его от животного, потребовало неимоверного количества труда – и его собственного, и Провиденциальных сил, – сверх того труда, который был затрачен ранее на возведение животных от простейших форм до высших. На этом и основывается космическая иерархия ценностей, насколько мы можем ее понять. Из нее следует, что ценность инфузории меньше ценности насекомого, ценность насекомого меньше ценности млекопитающего, ценность этого последнего еще далека от ценности человека, ценность человека невелика сравнительно с ценностью архангела или демиурга народа, а ценность этого последнего, при всем ее масштабе, теряется рядом с ценностью Владык Света, демиургов Галактики».

Но это не означает «безответственности человека по отношению ко всем, ниже его стоящим: раз его ценность выше, значит, ему самой природой указано пользоваться их жизнями так, как ему это полезно», поскольку «противовес принципу духовной ценности можно назвать принципом нравственного долга <…>: начиная со ступени человека, долг существа по отношению к ниже стоящим возрастает по мере восхождения его по дальнейшим ступеням» (2: 208).

Иерархия народоводителей.

В рассмотренной только что иерархии демиургов нам встретились демиурги метакультур (по-другому – сверхнародов). Они, так же как Идеальные Соборные Души (существа, таящие в себе прообразы высших возможностей нации), принадлежат к народоводительствующим иерархи́ям, надстоящим над любым народом, любой метакультурой. Однако, здесь имеет место асимметрия: «покажется естественным, чтобы над всеми сверхнародами надстояли – в метаисторическом плане – идентичные группы участвующих в его жизни иерархи́й. В действительности же это не так» (2: 229). Соборные Души образуют двухуровневую иерархию «Младшие Сестры – Великие Сестры», основанную на онтологической разнице: первые являются богосотворенными, вторые (их в Шаданакаре около 40) – богорожденными. Почти в каждой метакультуре есть несколько национальных соборных душ, но, как правило, лишь одна является Великой Сестрой. Тем же онтологическим различием характеризуется и вторая двухуровневая иерархия «духи-народоводители – демиурги сверхнародов». Духи-народоводители – это инспираторы наций, входящих в состав сверхнарода, но не играющих ведущей роли в его истории. Иногда такой дух образует диаду с Младшей Сестрой, но некоторые Младшие Сестры проходят свою метаисторическую дорогу без спутников. Великие же Сестры образуют диады с демиургами сверхнародов и связаны с ними таинственными узами любви.

Наконец, и среди демиургов сверхнародов существует один, стоящий иерархически выше: «в течение последних пятисот лет из числа демиургов выделился один, не только получивший миссию всемирного, а не лишь сверхнародного значения, но и осуществлявший ее: это – демиург Северо-Запада. Создание некоторых предпосылок к объединению человечества в единое целое – плод именно его творчества за последние века» (2: 231).

Иерархия светлых стихиалей.

Андреевские «стихиали», в большинстве эзотерических учений известные как «элементали»,– это духи стихий. Различая стихиали демонические, промежуточные и светлые, «Роза Мира» отмечает двухуровневую иерархию этих последних: «Малые стихиали – Верховные стихиали». Верховных всего семь; это – властелины стихий, а не просто их души.

Социальные иерархии

Каждый сверхнарод имеет свой небесный мир, называемый затомисом, и его демонический антиполюс – шрастр. Население затомиса обозначается термином «синклит метакультуры».

Иерархия общества шрастров.

Шрастры населены двумя расами (игвами и раруггами) и имеют тоталитарное общественное устройство с трехуровневой иерархией: подчиняющееся большинство (все раругги и большинство игв) – высшая интеллигенция (инженеры, ученые, жрецы) – великий игва (2: 180). «И общество – собственно не общество, а нерушимый монолит, образец беспрекословного послушания» (1: 185).

Иерархия общества Дуггура.

Дуггур – один из миров демонических стихиалей, которых можно называть демонами сексуальности. Общество тоже имеет трехуровневую иерархию: рабы (в основном – люди, сорвавшиеся сюда в посмертии) – мелкие человекоподобные демоны обоего пола – демоницы великих городов (2: 194).

Иерархия общества затомисов.

Основной принцип отношений между членами синклитов – братство, противоположное принципу иерархического устройства. Но иерархичность существует и в затомисах – по уровню просветленности, по восхождению на духовную высоту. К верхнему уровню такой иерархии принадлежат те, кто подошел к трансформе (преображению), уводящей в миры более высокие, чем затомисы, например, из российского затомиса – в Небесный Иерусалим или в Синклит Мира (2: 138). Известен случай иерархии и в традиционном социальном смысле: в Негрском затомисе Г. Бичер-Стоу находилась на положении королевы (2: 133).

Иерархия во Всемирной Федерации Государств.

Общественное устройство этого будущего, объединенного под эгидой Розы Мира человечества тоже иерархично. Высшие уровни таковы: законодательные учреждения и Правительство Федерации (2: 27), Всемирный Художественный Совет и Всемирный Ученый Совет (2: 40) – Верховный Собор (2: 23, 26) – верховный наставник (2: 24-27).

Иерархия священнослужителей.

Само слово «иерархия» этимологически означает субординацию христианских священников: дьякон – иерей – архиерей. В грядущей интеррелигии, которую Андреев назвал Розой Мира, священств будет не одно, а пять, в зависимости от того, культ какой иерархи́и иера́рхия отправляет (2: 549-563). Субординации между этими пятью ветвями не будет, но внутри каждой ветви иерархия служителей культа сохраняется. Андреев не конкретизирует названия и число иерархических ступеней священств Розы Мира, считая это делом будущего.

Иерархия этносов.

Перехожу к одному из важнейших тезисов Д. Андреева: «мысль, будто все народы по своим характерам, по своей одаренности и по своему историческому долженствованию равны между собой, – пустая демагогия. Разумеется, одного или нескольких народов, особо предпочтенных Божеством перед остальными и которым поэтому позволено больше, чем остальным, – нет. Но каждый народ провиденциально предназначен – если угодно, избран – для решения некоторых особых исторических и культурных задач; и эти миссии неповторимо своеобразны. Есть народы – обычно они бывают и численно весьма велики, – предопределенные к колоссальным ролям планетарного значения; другие – к заданиям более частным, более узким. <…> Когда нас пытаются уверить, будто маленький, отсталый, почти ничего не внесший в общую сокровищницу народ равен народу китайскому, британскому, германскому или индийскому, – это неубедительно и вздорно, потому что такой тезис нельзя защитить никаким щитом против вопиющих и неопровержимых фактов» (2: 517-518).

Итак, здесь провозглашена иерархия этносов по критерию «масштабности их миссии» с одновременным признанием того, что каждый народ для чего-то «избран». Внизу иерархии находятся этносы с узкими историческими заданиями; от себя могу пояснить, что цыгане, возможно, были избраны для создания цыганских песен и плясок; чукчи – для создания языка, где слово «снег» обозначается 30 разными существительными, и т.д. Наверху иерархии находится Северо-западный сверхнарод (а в его составе – немцы, англичане, французы и американцы) – недаром только его метакультуру Андреев называет Великой. Это является историческим отражением упоминавшегося выше обстоятельства, что демиург Северо-Запада находится наверху иерархии демиургов метакультур. По-видимому, Андреев был бы сторонником не сахаровской конституции, а созданных еще в Советском Союзе национально ориентированных административных единиц – национальный округ, автономная область, автономная республика, союзная республика.

При этом интернационализм был для Андреева понятием священным, ибо интернациональна сама суть учения Розы Мира: «исключительность не дает абсолютно никаких дополнительных прав: она накладывает только дополнительные обязанности. Именно такое понимание заключает в себе опровержение любых расистских или националистических теорий <..> только нравственные дикари могут полагать, будто большая национальная одаренность и мощь дают народу право на эксплуатацию меньших» (там же).

Иерархии в психологической сфере

Иерархия откровений.

«Апокалипсис не так универсален, как откровение вселенское, он иерархически ниже, он – о более частом, о расположенном ближе к нам. Но именно вследствие этого он отвечает на жгучие запросы судьбы, брошенной в горнило исторических катаклизмов» (2: 69).

Иерархия одаренности.

Это двухуровневая иерархия «талант» – «гений», широко используемая Андреевым при описании различных метакультур.

Иерархические системы в андрееведении

Термин «андрееведение», впервые предложенный мною, прижился в научном обиходе. Д. Андреев, говоря о названиях миров Шаданакара, предсказал: «придут времена, когда каждый школьник старшего возраста будет знать эти имена столь же твердо, как теперь знает он названия латиноамериканских республик или провинций Китая» (2: 199). Школа пока еще до Шаданакара не добралась, но творчество Андреева уже изучается в вузах. По сравнению с 1991 годом, когда «Роза Мира» впервые увидела свет целиком, число людей, связанных с проблематикой Шаданакара, выросло многократно и будет расти далее – тому порукой переводы «Розы Мира» на иностранные языки, появление движений Розы Мира и форумов Д. Андреева, лавинообразный рост числа публикаций, связанных с творчеством Духовидца. Всё это и является предметом андрееведения.

Иерархия андрееведов.

Андреев предполагал постепенное отмирание цензуры в будущей Всемирной Федерации Государств: некоторое время «контроль еще будет сохраняться над книгами и учебными пособиями, популяризирующими научные и философские идеи, в том единственном, однако, направлении, чтобы они не оказались неполноценными, легковесными или искажающими объективные факты, – не вводили бы неквалифицированного читателя в заблуждение. Над художественными произведениями еще удержится, мне кажется, контроль, требующий от них некоторой минимальной суммы художественных достоинств, оберегающий книжный рынок от наводнения безвкусицей, эстетически безграмотной макулатурой» (2: 40). Проецируя это высказывание в сегодняшний день, на нижней ступени иерархии андрееведов (по значимости) приходится расположить авторов интернетных (в частности, форумных) материалов, не имеющих полиграфических прототипов. Известно, что в «бумажные» журналы, кроме произведений их постоянных, известных авторов поступает множество произведений самотёком. Большинство их проваливается в сито редакционного отсева, но наиболее талантливые публикуются, обычно после совместной редакторской работы сотрудников журнала и автора. Интернет дал авторам возможность обходить всякое сито, и в Сети публикуется много такого, что, хотя и не выпадает из андрееведческого обозрения, страдает теми недостатками, которые Андреев перечислил в вышеприведенной цитате. Это не исключает возможности появления в Интернете полноценных по научным и художественным критериям публикаций, но если эти авторы не используют возможности подкрепить авторитет своих публикаций полиграфическим аналогом, нет оснований и к повышению их иерархического уровня.

На втором уровне располагаются, таким образом, авторы многочисленных полиграфических публикаций, из которых логично выделить и поместить на третий уровень тех, кого можно назвать «отцами-основателями» андрееведения. Для идентификации таковых можно предложить следующий критерий – упоминание в [1]. Таких андрееведов трое – Б.Н. Романов, В.И. Грушецкий (3.1: 642) и автор этих строк (там же).

Четвертый и последний уровень иерархии занимает жена Д. Андреева, покойная Алла Александровна Андреева. Она не только автор многочисленных статей об авторе «Розы Мира»,– с нею сотрудничали все три андрееведа 3-го уровня, а лично мне, как и Б. Романову, посчастливилось быть ее соавтором. А. Андреева уникальна еще и тем, что является не только субъектом, но и объектом андрееведения, ибо творчество Д. Андреева может рассматриваться лишь в двуединстве с ее личностью и творчеством; иной подход – нонсенс: «В областях высшего творчества совершается нечто обратное тому, что мы видим в мире физическом: там оплодотворяющее начало – женщина, оформляющее и воплощающее – мужчина. “Божественная комедия” есть плод двоих, и без Беатриче она так же не появилась бы на свет, как и без Данте. А если бы мы вникли в глубину творческого процесса большинства великих художников, мы убедились бы, что духовное семя их бессмертных творений именно женщиной брошено в глубину их подсознания, в сокровенные творческие тайники» (2: 262).

Иерархия андрееведческих материалов.

На основании своего опыта изучения проблемы, я считаю возможным выделить следующие уровни иерархии по ценности и значимости:
1) работы, извращающие учение Розы Мира (таких более чем достаточно; извращениями считаются фальсификация и профанация учения, пропаганда под видом этого учения ксенофобии и национализма);
2) цитирование Д. Андреева с минимальным сопровождающим текстом;
3) высказывание мнения о Д. Андрееве без развернутой доказательной базы;
4) развитие учения Розы Мира;
5) произведения, в которых отразилось влияние Розы Мира;
6) стихотворения и художественная проза, посвященные Д. Андрееву;
7) материалы о мероприятиях, связанных с Д. Андреевым;
8) популяризация творчества Д. Андреева; энциклопедические статьи о нем;
9) критический анализ творчества Д. Андреева;
10) биографические материалы;
11) воспоминания.

Основанием для придания (10) и (11) статуса высших уровней является то, что это, как и тексты самого Андреева, – первоисточники. Все указанные уровни относятся и к А. Андреевой, но примат в каждом принадлежит ее мужу.

Иерархия в систематике статей «Андреевской энциклопедии» (АЭ).

Над интернет-энциклопедией АЭ я работаю уже много лет, и, естественно, не мог при этом пройти мимо опыта создания Википедии. Стать конкурентом Википедии я с самого начала не мыслил, хотя бы потому, что Википедия охватывает весь универсум знаний, АЭ же – лишь то, что упоминается в текстах Д. и А. Андреевых, а также в сопроводительных материалах изданий [1, 2]. Соответственно, число статей в Википедии беспредельно, в АЭ же – несколько тысяч. Тексты Википедии я дублирую минимально, ограничиваясь везде, где можно, прямыми ссылками на нее. Особую проблему представляла для меня систематика материалов. Системной единицей Википедии является категория, по отношению к которой нижестоящие категории именуются подкатегориями. Топологически граф категорий Википедии не является деревом, чем характеризуются строго иерархические системы, а представляет собой орграф, в котором петель нет, но есть ор-циклы; их же в строгой иерархии быть не должно [3]. Такие структуры, по моему мнению, можно называть иерархически-сетевыми (или смешанными).

В АЭ я обхожусь 22 категориями. Рассмотрим иерархию систематики АЭ на примере «Категория: Культура» http://rozamira.nl/lib/ae/kul/k_kul.htm Нижними уровнями систематической иерархии являются группы, вложенность которых достигает 5. Нижний, 1-й уровень помечен бордовыми рамками, 2-й – красными, 3-й – зелеными, 4-й – сдвигом вправо, 5-й, называемый уже не группой, а категорией,– голубой рамкой. Категории могут быть родоначальными, увенчивающими иерархию (таковой является, в частности и сама «Культура»), и вложенными – для «Культуры» ими являются «Искусство» и «Литература» (см. гиперссылки на них внизу голубой рамки «Культуры»). Вложенные категории иерархически занимают уровни между старшими группами и родоначальной категорией. Топология систематики АЭ максимально приближена к дереву, но в немногих случаях у низовых элементов есть 2-3 «родителя».

Список литературы:

1. Андреев Д.Л. Собрание сочинений: В 3-х т., 4-х кн. Т. 1. Русские боги. – М.: Моск. рабочий, 1993; Т. 2. Роза Мира. – М.: Моск. рабочий; Присцельс, 1995; Т. 3. Железная мистерия; Стихотворения и поэмы. – М.: Присцельс; Моск. рабочий, 1996; Т. 3, кн. 2. Письма <и др.>. – М.: Редакция журн. «Урания», 1997. Ссылки в статье на этот источник даны в круглых скобках, внутри которых первая цифра означает номер тома, а вторая, после двоеточия,– номер страницы. Напр., (2: 594) – том 2, стр. 594.

2. Андреев Д.Л. Избранные произведения: В 2-х т. / Сост. В.И. Грушецкий. – М.: Арда; Сфера, 2006.

3. Шкотин А. Исследование графа категорий английской версии Wikipedia. – М.: Гос. геол. музей РАН. – http://www.slideshare.net/alexshkotin/ss-14803937

[Белгородский]

В «Ларец Скифа» добавлен html-файл «Развитие и динамика иерархических (многоуровневых) систем». Там выложены 5 цветных фотографий, сделанных на конференции (сам я не ездил, не по карману, участвовал заочно, был членом организационного комитета конференции). С html-файла можно скачать (или просто почитать) 2 pdf-файла с полным текстом материалов конференции (548 страниц в двух томах).

Моя статья «Иерархические системы в учении Д. Андреева и в андрееведении» находится в книге 2 - http://rozamira.nl/nau/ierSist2013-2.pdf - на с. 76-86. Текст ее полностью соответствует тому, который представлен мною в предыдущем посте, но кому интересно, как это выглядит в полиграфии, можно открыть и посмотреть.

Вообще же по иерархическим системам тут уйма интересного, самый передовой край этой отрасли науки.

[Белгородский]

В статье даны классификация и герменевтика персонажей и реалий 12 юмористических биографических очерков, принадлежащих Даниилу Андрееву в коллективном сборнике «Новейший Плутарх». В случаях, когда не требуется истолкование, дается реальный комментарий. Значительная часть излагаемого материала вводится в научный обиход впервые.

Статья опубликована в журнале: Вопросы науки. - Воронеж: Общество с ограниченной ответственностью "Вэлборн", 2014. - №3 (9). - С. 25-48; http://elibrary.ru/item.asp?id=22105387
Она также размещена в моем проекте «Набор лоций» (НЛ): http://rozamira.nl/lib/ae/and-ved/belgor_plutarh.htm
Освежить в памяти текст «Новейшего Плутарха» тоже можно на НЛ, тем более что в этом тексте уже имеется много ссылок на АЭ: http://rozamira.nl/lib/ae/v4np.htm
------------------------------------------

УДК 821.161.1-7.07

Белгородский М.Н.
Персонажи и реалии Д. Андреева в «Новейшем Плутархе»:
герменевтика и комментарий

Казанская секция МАИСУ, г. Казань

В коллективном пародийном энциклопедическом словаре «Новейший Плутарх» [1] Д. Андрееву принадлежат 12 очерков (далее они обозначаются аббревиатурой «НП»). В 1977 г. в том собрания его сочинений [2] наряду с «НП» попал также очерк «Хрипунов О.Д. – деятель опричнины» [2, с. 314-316]. Он был приписан Д. Андрееву по ошибке. Это единственный в книге [1] текст, принадлежащий перу Д.Н. Альшица, признанного после 1998 г. четвертым автором «Новейшего Плутарха». В данной статье этот очерк исключен из рассмотрения.

Примечания Б.Н. Романова [2, с. 523-526] целиком касаются обстоятельств написания «НП» в камере Владимирской тюрьмы, без попытки дать реальный комментарий, выявить прототипов персонажей, отделить исторических лиц от вымышленных, истолковать в этом же ключе реалии юмористических очерков. Первыми и пока, насколько мне известно, единственными исследованиями, затрагивающими эти стороны «НП», являются статьи автора этих строк [3] и О.А. Дашевской [4], появившиеся соответственно в 2009 и 2011 гг. Однако, подавляющее большинство персонажей и реалий «НП» в указанных статьях обходятся стороной. Данная работа является попыткой восполнить эту лакуну.


Прежде, чем перейти к герменевтике отдельных очерков «НП», полезно дать классификацию материала, который изложен ниже, и ввести необходимую терминологию. Персонажи и реалии «НП» при внимательном их рассмотрении дифференцируются по принадлежности к одной из 12 групп:

1) Исторические персонажи – действительно существовавшие лица, названные у Андреева настоящими именами и фамилиями. Это вторая по многочисленности группа из 12; в предлагаемой статье ко всем представителям группы дается реальный комментарий.

2) Переименованные персонажи – исторические лица, чьи имена и/или фамилии заменены анаграммами (чаще всего перестановкой слогов), но узнаваемы. Дополнительно к этому или вместо этого иногда заменяются отдельные буквы. В группе 5 представителей, все из очерка о Тачибане.

3) Замещенные персонажи – исторические лица, чьи имена и фамилии изменены полностью, но опознаваемы по контексту. Такой только один (Ер Син).

4) Метонимические персонажи – исторические лица, чьи имена и фамилии не названы прямо, а заменены метонимиями, например «император», «сестра». Они также опознаются по контексту. Этих персонажей 7, один в очерке о Гё Нан Джёне, 4 связаны с Тачибаной и 2 – в биографии Осборн.

5) Прототипические персонажи – вымышленные деятели, имеющие прототипом лиц исторических, с которыми их, однако, нельзя отождествить в силу некоторых существенных биографических различий. Опознаются они по сходству у персонажа и прототипа имен или фамилий, характеров и общих деталей биографии. В «НП» каждый из биографических очерков именуется по своему персонажу: такие персонажи называются заглавными, а остальные – эпизодическими. Прототипических персонажа всего два, оба заглавные (Д. ван Норден и Тачибана); именно с них начинается анализ в данной статье. Таким образом, я не соблюдаю алфавитный порядок очерков, принятый в «НП», а следую порядку, диктуемому удобством изложения предлагаемого читателю материала.

6) Этнореальные персонажи – вымышленные лица, но с именами и фамилиями, реально употребительными в этносе, культуре или конфессии, к которой они по замыслу автора принадлежат. Все заглавные персонажи, кроме двух из предыдущей группы и Квак-Ма-Лунг, этнореальны. Из эпизодических таковых 22.

7) Придуманные персонажи – вымышленные лица с придуманными, реально не встречающимися именами и фамилиями. К ним принадлежат Д. Сандрильонес, Стамескес, Квак-Ма-Лунг, Бум-Нампрок, Заиту.

8) Действительные реалии – исторически существовавшие и/или существующие реалии (топонимы, этнонимы, события, исторические и культурные объекты и т.п.). Это самая многочисленная группа, и большинство ее представителей, по понятным причинам, не нуждается в комментарии. Таковы, например, страны, в которых разворачиваются сюжеты «НП»: Россия, Польша, Италия, Кипр, Германия, Норвегия, Голландия, США, Канада, Абиссиния, Палестина, Китай (включая Тибет), Япония, Индия, Индонезия. Таковы упоминаемые в «НП» города и регионы: Петербург, Арзамас, Красноярск, Орел, Тамбов, Варшава, Краков, Капри, Неаполь, Палермо, Ривьера, Андалузия, Париж, Берлин, Кембридж, Осло, Амстердам, Нью-Йорк, Чикаго, Сан-Франциско, Квебек, Иерусалим, Гонконг, Манила. Оставлены без комментария учебные заведения (Краковский университет и т.п.), общеизвестные культурные реалии (напр., иероглифы). То же касается шести действительных реалий, разъясненных в пристраничных сносках самим Андреевым. Но менее знакомые западному и русскому читателю города, культурные и исторические реалии Китая, Японии, Индии, мелкие города и регионы Европы, и многие другие реалии этой группы комментируются.

9) Измененные реалии – действительные реалии, у которых обозначающие их слова заменены анаграммами, перифразами или созвучиями (консонансами). Сюда относятся 44 перифраза из очерка о Филиппове, Хено-Янт, Санш-Сон, Жеджело и Соика.

10) Замещенные реалии – действительные реалии, названия которых заменены полностью, но опознаваемы по контексту. Группа содержит 5 представителей: Кимос, Шаор, Хакенфьорд, остров Кири-кири, монастырь Ван Ду. В «НП» есть еще целый пласт реалий, разбор которых я оставляю за рамками данной статьи, дабы не загромождать ее. Это периодические издания, фигурирующие в нескольких очерках. Скажу только, что часть их принадлежит к действительным, а другая часть (например, эмигрантский листок «Хоругвь») – к замещенным.

11) Перенесенные реалии – действительные реалии, но перенесенные автором в другое место (географический перенос), либо на качественно иной объект (смысловой перенос), в одном случае даже превращенные в персонажа. Здесь тоже 5 представителей: Беренгария, Хаммерталь, Балярампур, Fides apostorica и Дебра Либанос.

12) Мнимые реалии – полностью вымышленные. Их 4: племя кири-кири, лу, Cecilia arbonica и Флаккдам.

При дальнейшем изложении я лишь в некоторых случаях указываю группу: читатель и сам сможет теперь ее идентифицировать. Те персонажи и реалии, что принадлежат группам №№ 1, 4 и 8, выделены курсивом; остальные – полужирным курсивом. Курсив применяется и для тех слов, в которых Андреев использует нетрадиционную, несовременную орфографию.



Имеются веские основания считать, что прототипом вымышленного голландского писателя Доувеса ван Ноордена (1860–1936) был Александр Петрович Норден (1904–1993), доктор физико-математических наук, профессор, заслуженный деятель науки Российской Федерации и Татарстана, выдающийся математик, оказавший существенное влияние на направление геометрических исследований во второй половине XX века в России и за рубежом. С его именем связаны значительные страницы истории Казанского университета.

Норден жил и преподавал в Казани с 1945 г., а до этого – в Москве (30-е годы) и Новосибирске. В Москве он познакомился с художником и искусствоведом Андреем Дмитриевичем Галядкиным (1906–1975), а тот в 1934 или 1935 году представил его художнику Даниилу Андрееву, оформлявшему выставки и залы [5]. Норден знал, что Даниил пишет стихи, но тот не читал их своему новому знакомому. Тем не менее, поэзия наверняка была одной из основных тем их разговоров, потому что Александр Петрович и сам был хронологически первым поэтом казанского андерграунда. Его стихи, ходившие среди любителей в списках, частично были опубликованы только в 1989–1991 гг. Максимально же полное собрание его поэзии увидело свет лишь в 2009-м в составе веб-публикации [3]. Конечно, поэтический дар Нордена значительно скромнее андреевского, но геометр знал и понимал поэзию на достойном уровне; весьма проникновенно он, например, декламировал «Заблудившийся трамвай» Н.С. Гумилева, который своей эзотерической стороной не мог не быть близок и Д. Андрееву.

Другой темой разговоров, по-видимому, была геометрия. О том, что Норден мог быть интересен Даниилу Леонидовичу своими профессиональными познаниями, можно судить по факту, сообщенному Ириной Владимировной Вогау (1915–2001): «Помню только одну встречу с Даниилом (кажется, это было в 1935-м), когда я, моя мама, Екатерина Михайловна и Даня сидели в какой-то довольно просторной комнате без окон. Даниил, узнав, что я учусь на физико-математическом факультете МГУ, подарил мне брошюру Павла Флоренского “Мнимости в геометрии”» [6, с. 377]. «Геометрический» подарок Андреева [7] был сделан в самом начале знакомства с Норденом (1935), но эта книжка, конечно, была уже прочитана дарителем. Из нее Андреев узнал, что Флоренский, исходя из первоначальных посылок аналитической геометрии на плоскости и затем применяя их к двухмерным образам на кривых поверхностях, изучаемых дифференциальной геометрией, пришел к выводу: у всякой математической плоскости имеется оборотная сторона – область мнимых величин. И что из принципов специальной теории относительности русский философ сделал смелое заключение: можно построить непротиворечивую модель замкнутой, конечной «Аристотеле-Птолемео-Дантовой Вселенной», у которой оборотной, «мнимой» стороной пространства является мир идеальных, непротяженных, неизменяемых, вечных сущностей Платона (идей). Дантовское пространство Вселенной – это риманова замкнутая односторонняя гиперповерхность. Время в такой вселенной тоже конечно и замкнуто в себе, а за границами конечного мира находится Эмпирей. Было о чем поговорить с новым знакомым! Ведь именно аналитическую геометрию Норден преподавал студентам первого курса Московского университета. Уразумение фактов, сообщенных Флоренским, требует определенного уровня абстрактного мышления. Между тем, как свидетельствует Алла Александровна, «Даниил ничего не понимал в математике и не в силах был высидеть на уроках» [8, с. 47]. Видимо, с помощью Нордена автор будущей «Розы Мира» кое-что понял.

Вполне закономерно, что позже, после Великой Отечественной войны, и Нордену, и Андрееву пришлось иметь дело с многомерными пространствами. Первый распространил на них открытый им метод нормализации, сумел с помощью теории комплексных чисел свести изучение четырехмерных пространств к двумерным; второй в тюремной камере пережил видения четырехмерных миров шрастров и затомисов, а также описал мучения монад, попавших в Гашшарву – двумерный демонический мир. В 1950 г. в одном из стихотворений Д. Андреева появилось и «риманово пространство» [9].

Имея дело с «геометрическими» видениями в камере Владимирского Централа, Андреев наверняка не раз вспоминал об Александре Петровиче и наградил слегка видоизмененной его фамилией своего персонажа в «Новейшем Плутархе». Голландец Д. ван Ноорден снабжен и некоторыми психологическими чертами своего российского однофамильца: автор характеризует его как «неистощимо добродушного, всем сочувствующего, в меру веселого наблюдателя, любящего больше всего домашний уют, безобидную шутку, уравновешенных жизнерадостных людей, занятых то легким, приятным трудом, то безвредными развлечениями» [2, с. 282]. Для А.П. Нордена безвредными развлечениями были поэзия и преферанс, а жизнерадостность проявлялась в любви к хорошему вину, соленому анекдоту, песням.

Любопытно, что смерть своего героя Андреев обозначил годом, следующим сразу за тем, когда он познакомился с Норденом реальным. Трудно в точности объяснить, каким мистическим мотивом при этом руководствовался автор, которому даймоны сообщили, что литературные персонажи существуют не только на бумаге. Но способность предвосхищать будущие события, зафиксированную андрееведами, Даниил Леонидович проявил и здесь – в 75-летнего ван Ноордена влюбилась 20-летняя Долорес Сандрильонес; 70-летнему Нордену ответила взаимностью Лиля, которая была вдвое моложе его и оставалась с профессором до самой его смерти, оказавшись удачливее пылкой молодой испанки, так и не вкусившей всю полноту счастья с объектом своей страсти [2, с. 284]. Союз Нордена с Лилей возник, когда Андреева уже более 20 лет не было в живых.

Сандрильонес – придуманный персонаж; ее фамилия произведена от Золушки Шарля Перро (франц. Cendrillon). Знал ли Андреев, что на испанский язык это имя переводится как Cenicienta и что с учетом испанского происхождения героини ее следовало бы именовать Cenicientas – это вопрос открытый. Но подавляющее большинство других персонажей, как мы увидим дальше, являются у него этнореальными. В этом же очерке мы встречаем еще двух персонажей, эпизодических, а также трех субперсонажей, т.е. персонажей, созданных персонажем. Вполне голландскими, реально существующими фамилиями, принадлежащими вымышленным людям, являются ван Флит (заглавный субперсонаж романа «Дом архивариуса ван Флит», будто бы написанного Д. ван Ноорденом), Куттен (компаньон, совместно с отцом Доувеса владеющий фирмой по поставке корицы) и ван Линден (девичья фамилия жены Доувеса Екатерины). Субперсонаж Гретель (Gretel) – заглавная героиня другого романа Ноордена «Кузина Гретель». Это уменьшительная форма немецкого имени Маргарита. Получается, что кузина была немкой: если бы она была голландкой, то ее имя писалось бы Грета (Gretha) и являлось уменьшительным от нидерландского Margaretha. Наконец, еще в одном романе нашего героя, «Розы юнгрфру Дончен», под голландскую фамилию субперсонажа замаскирована китайская, происходящая от имени популярного района Дончен города Пекина – например, популярного сейчас грандмастера по китайской борьбе зовут Су Дончен. Рассмотрим теперь топонимы очерка о Ноордене. Будучи похищенным в 1935 г. экстравагантной испанкой, он оказался в отеле Беренгария города Лейден. Такой город действительно есть в южной Голландии. Есть и Беренгария, но … не в Лейдене. Отель с таким именем действительно существовал с 1930 г. на острове Кипр, в 1935 г. находился в фазе расцвета, по миру ходили открытки с его изображением (одну из которых, должно быть, видел Андреев), а потом оказался заброшенным; теперь намечена его реконструкция. Здесь налицо географический перенос. Флаккдам, где у Ноордена была вилла – вымышленное местечко на берегу реального голландского залива Зёйдерзе (в орфографии Д. Андреева – Зюдер-зее). Первая часть топонима, «Флакк», возможно, произведена от знаменитого древнеримского рода Флакков (Flaccus). Вторая же часть, «-дам», соответствует реальным городкам на этом берегу, таким, как Эдам (Edam) и Волендам (Volendam).



Если А.П. Норден в качестве прототипа Д. ван Нордена является гипотезой, хотя и убедительной, то очерк о Тачибане Иосихиде (1525–1597) – единственный в «НП», чей заглавный персонаж имеет бесспорный исторический прототип. И единственный очерк, не носящий юмористического характера, написанный с определенным пиететом автора к своему герою. Тачибана (в оглавлении «НП» эта фамилия дана с разночтением: Тачибано) характеризуется Андреевым как «выдающийся полководец и политический деятель эпохи японского феодализма. Регент – верховный министр Японии. Широко известный и почитаемый народный герой». А его реальный прототип – объединитель Японии Тоётоми Хидэёси (1537–1598). Обратим внимание, что «Иосихиде» образовано путем перестановки слогов в имени Хидеёси, т.е. он – переименованный персонаж, как и (мы увидим это далее) некоторые второстепенные персонажи очерка.

Если расположить параллельно жизнеописание Тачибаны и статью о Тоётоми, скажем, в Википедии, то легко убедиться, что в обеих биографиях подавляющее большинство событий и их последовательность совпадают. Я не буду перечислять здесь все совпадения, предоставляю читателю возможность самому убедиться в этом. Моя задача – истолковать встречающихся в биографии Тачибаны персонажей и реалии.

В очерке упоминается император, он же микадо (древнейший, теперь уже неупотребительный титул японского верховного правителя): «Император принял его во дворце и пожаловал титулом Министра Правой руки» [2, с. 300]; «Но и первый человек в государстве должен был в эту эпоху, чтобы удержаться на достигнутой высоте, признать превосходство императора. Микадо сохранял власть номинально и озарял подлинных правителей блеском своего вечного ореола» [2, с. 301-302]. Эти цитаты относятся к метонимическому персонажу – императору Японии Огимати (1517–1593; правил 1557–1586, т.е. в зрелые годы Тачибаны). Война с Кореей (так называемая Имдинская война), описанная в финале очерка, происходила уже при следующем японском императоре Катахито (1572–1617; правил 1586–1611), но самого упоминания императора в этой части текста нет. Титул министра правой руки существовал реально – это был третий по степени важности придворный чин после первого министра и министра левой руки.

Переименованными и историческими персонажами являются упоминаемые в очерке Оота Наганобу – выдающийся самурай Ода Нобунага (1534–1882); Имакава Мотоёси – представитель знатного самурайского рода Имагава Ёсимото (1519–1560); князь Сайто – самурайский полководец Сайто Ёситацу (1527–1561); Акамацу – представитель другого самурайского рода, существовавшего с XIII в. по 1600 г.; Такечи Хидемицу – мятежный самурай Акэти Мицухидэ (1528–1582); Кон-но Рисю – Сэн-но Рикю (1522–1591), влиятельная фигура в японской чайной церемонии садо (в орфографии Д. Андреева садоо); князь Токигава – дипломат и военачальник, основатель новой династии сёгунов Токугава Иэясу (1543–1616). Сёгун (в орфографии Д. Андреева сеогун) – представитель крупного японского клана, стоящего у власти рядом с императором. Король Ер Син – это замещенный персонаж, корейский король Сонджо (1552–1608; правил 1567–1608). К этнореальным персонажам принадлежат главарь шайки Хачисака Гороху и разбойник Нисикава Рокуэмон, он же Томаичи.

Разберемся теперь с семейным положением нашего персонажа и его прототипа. О Тачибане Андреев, вводя трех метонимических персонажей – сестру, дочь-сиротку и сына, – сообщает следующее: «В дни своей молодости И. любил сестру своего сюзерена князя Оота, но, сознавая подчиненность своего положения, он это чувство подавил в душе. Позднее он женился на дочери своего товарища по военной службе и был добрым мужем, хотя жена не принесла ему ни одного ребенка. Но когда он узнал, что одна из дочерей-сироток некогда обожаемой им сестры князя Оота стала блестящей красавицей, сердце его задрожало, как у двадцатилетнего юноши. Призвав на помощь всю свою хитрость, опытность и настойчивость, он преодолел все препятствия, и молодая красавица стала его второй женой. Когда же она родила ему сына, он почел себя счастливейшим человеком на свете» [2, с. 304]. Что касается Тоётоми, то про его женитьбу на дочери товарища ничего неизвестно. Зато известно, что пожилой Тоётоми создал гарем из 300 наложниц, по преимуществу 12-13-летних девушек. Одна из них, Ёдогими, действительно, была старшей дочерью сестры Оды Нобунаги (он же «князь Оота») и родила ему сына Хидэёри (1593–1615). Д. Андреев, дабы облагородить своего героя, придумал его романтическую любовь к сестре Ооты, а наложницу превратил в жену.

Города Киото, Нагоя, Нара, Осака, Цуруга, префектура Айти (в орфографии Д. Андреева Айчи), провинции Мино и Овари, реки Кисо (у Д. Андреева Исо) и Янаги, горы Оу (у Д. Андреева Ооэ) и Такао – все эти топонимы являются действительными реалиями. «Страна Кимос, расположенная на недалеком от Японии полуострове» – это замещенная реалия, обозначающая Корею, а Хено-Янт – Пхеньян в слегка видоизмененной орфографии. Другая замещенная реалия – Шаор («государство Кимос уже подпало под влияние сильной северной державы Шаор»), под которым следует понимать Китай; вместе с тем китайский остров Тайвань, куда был сослан Томаичи, упомянут прямым названием, в форме действительной реалии.

Топоним Санш-Сон – измененная реалия; ей соответствует Кёнсон, уезд северо-восточной провинции КНДР Хамгён-Пукто. Как уезд, так и вся провинция граничат с Китаем на севере и с Японским морем на востоке, что делало их удобными для того, чтобы параллельно с захватом Пхеньяна 1-й самурайской армией «2-я армия через Санш-Сон вступила в Южную часть Шаор» [2, с. 304]. В реальной истории Имдинской войны вторая группа японских войск действительно дошла до рубежей провинции Хамгён и захватила двух корейских принцев, которые превратились у Д. Андреева в этнореальных персонажей – принцесс Сики и Синси. Жеджело – корейский остров Коджедо, в бухте которого не японцы потопили флот неприятеля, как это происходит в очерке, а, напротив, корейская эскадра разгромила японский флот и одержала первую победу в войне.

«Переговоры начались в городе Соике» – речь идет о мирных переговорах между Китаем и Японией, фактически без участия Кореи, проходивших в 1593–1596 гг. Они не «начались», а завершились в октябре 1596 г. в городе Осака. Таким образом, Соика – это Осака в форме измененной реалии, которая ранее упоминалась в этом же очерке по прямому названию, как реалия действительная.

В целом, как видно из сказанного выше, при описании Имдинской войны Д. Андреев, во-первых, изменяет подлинную историю в целях выдачи преференций своему персонажу Тачибане взамен неудач Тоётоми; во-вторых же, именно эта альтернативная история декорируется превращением исторических персонажей и действительных реалий в замещенные.

Но касаясь культурных и исторических реалий самой Японии, автор «НП» предпочитает давать их в форме действительных. Таковы бог Хиёси, в честь которого Тачибана получил свое имя; огнестрельное оружие танегасима (анега-сима у Д. Андреева); единица длины ри; в 1596–1868 гг. ходила в обращении золотая монета кобан (в орфографии Андреева кабан).

Дворец Дзюраку был роскошным, с крытой листовым золотом крышей, дворцом, построенным по заказу Тоётоми в Киото. Строительство началось в 1586 г. и заняло 19 месяцев. Тоётоми сделал его основой для своей администрации, для приема императора, для чайных церемоний. В 1594 началось строительство нового замка Тоётоми – Фусими, в нескольких километрах к югу от Киото. Дзюраку был демонтирован, и многие его части использованы при строительстве замка Фусими. Некоторые здания Дзюраку сохранились поныне.

Замок Осака – пятиэтажный самурайский замок в городе Осака, игравший ключевую роль в японской истории конца XVI – начала XVII столетий. Он был построен по приказу Тоётоми в 1585–1598 гг.

Буддийский храм Дайбуцу в городе Нара называется Тодай-дзи и охраняется как объект Всемирного наследия ЮНЕСКО. Он построен в 752 г. А Дайбуцу – японское неофициальное название больших статуй Будды, самая известная из которых находится в этом храме.

И, наконец, об эпосе «Тайкоо ки». Это – биография Тоётоми Хидэёси, занимающая 20 свитков. Конфуцианский ученый Озе Хоэн (1564–1640) издал эту работу в 1626 во время правления третьего сёгуна Токугавы Имитсу. Другое ее название – «Синсё Тайкоки».

В целом, очерк о Тачибане намного гуще снабжен историческими лицами и разного рода реалиями, чем остальные 11.



В «НП» содержится три очерка о писателях. Первый – уже рассмотренный выше Ноорден. Третий – норвежец Э. Эриксен, о котором ниже. А между ними – очерк о графомане М.Н. Филиппове (1798–1914), прожившем 116 лет. Основную часть очерка составляют измененные реалии – перифразы 44 текстов русской литературы конца XVIII – начала ХХ в., автором которых стал Филиппов. 21 перифраз впервые раскрывается в данной статье ниже. Остальные 23 были раскрыты ранее О.А. Дашевской [4]. Для сохранения единства читательского восприятия они тоже включены в перечень, но их номера помечены астериском. В скобках указываются названия и авторы реальных произведений, перефразированных Филипповым.

Романтическая повесть «Прасковья – стрелецкая дочь» (сказка «Иван Солдатский сын» [10]). Более известна сказка «Два Ивана – солдатских сына» [11], но ее заглавие меньше подходит под перифраз «Прасковья – стрелецкая дочь».

Поэмы: 2) «Еруслан» и «Неонила», 3) «Евгений Мологин», 4) «Бронзовый пешеход» (соответственно: «Руслан и Людмила», «Евгений Онегин», «Медный всадник» А.С. Пушкина).

Романы: 5) «Майорский сынок», 6) «Живые сердца» («Капитанская дочка» Пушкина, «Мертвые души» Н.В. Гоголя).

Стихотворные драмы: 7*) «Щедрый герцог», 8*) «Мраморный пришлец», 9*) «Попойка во время холеры», 10) «Счастье от глупости» («Скупой рыцарь», «Каменный гость», «Пир во время чумы» Пушкина, «Горе от ума» А.С. Грибоедова).

11*) «Кто прав?» («Кто виноват?» А.И. Герцена).

12*) «Что думать?» («Что делать?» Н.Г. Чернышевского).

13) «Шарабан» («Тарантас» В.А. Соллогуба).

14*) «Вторая любовь», 15) «Потом», 16*) «Матери и внуки», 17*) «Пар» («Первая любовь», «Накануне», «Отцы и дети», «Дым» И.С. Тургенева).

18) «Корвет Церера», 19*) «Обрезов», 20*) «Откос», 21*) «Необыкновенная география» («Фрегат Паллада», «Обломов», «Обрыв», «Обыкновенная история» И.А. Гончарова).

22*) «Обиженные и ущемленные», 23) «Подвиг и награда», 24) «Умный человек» («Униженные и оскорбленные», «Преступление и наказание», «Идиот» Ф.М. Достоевского).

«Село Карамазово» {25) «Село Степанчиково и его обитатели» + 26*) «Братья Карамазовы» Ф.М. Достоевского}. По толкованию Дашевской «Село Карамазово» – это просто перифраз «Братьев Карамазовых». Но при этом игнорируется слово «Село»; на самом деле здесь налицо единственный в очерке о Филиппове комбинированный перифраз двух произведений Достоевского, вторым из которых является повесть «Село Степанчиково и его обитатели».

27) «Матрац» («Тюфяк» А.Ф. Писемского).

28*) «Русские мужчины», 29*) «Кому в Тамбове умирать нехорошо» («Русские женщины» и «Кому на Руси жить хорошо» Н.А. Некрасова).

30) «Обычаи Разболтаева переулка» («Нравы Растеряевой улицы» Г.И. Успенского).

31*) «Бессилие света», 32) «Семена невежества», 33*) «Понедельник» («Власть тьмы», «Плоды просвещения», «Воскресение» Л.Н. Толстого).

34) «Отваловские медяки» («Приваловские миллионы» Д.Н. Мамина-Сибиряка).

35) «Глухой актер» («Слепой музыкант» В.Г. Короленко).

36*) «Три кузины», 37) «Тетя Паша» («Три сестры», «Дядя Ваня» А.П. Чехова).

38*) «Старик Игдразиль» («Старуха Изергиль» М. Горького).

39*) «Повесть о восьми утопленниках», 40*) «Лиловый плач» («Повесть о семи повешенных», «Красный смех» Л.Н. Андреева).

41*) «Крупный черт» («Мелкий бес» Ф.К. Сологуба).

42*) «Незнакомец», 43) «Резеда и минус» («Незнакомка», «Роза и крест» А.А. Блока).

44) «Туча в манто» («Облако в штанах» В.В. Маяковского).

Завершается этот ряд прямым, неперефразированным названием стихотворения И. Северянина «Ананасы в шампанском», авторство которого Дашевская ошибочно приписывает К.Д. Бальмонту. (Ошибочен у нее и общий подсчет перифразов – 42).



В очерке о Квак-Ма-Лунг (ок. 1890 – 1938) все персонажи вымышлены. Миссионеры Стокс и Гарри Броунинг – этнореальные персонажи из США, а сама заглавная героиня и ее второй муж Бум-Нампрок – персонажи придуманные. Реалии же носят смешанный характер. К действительным относятся остров Борнео, город Банджермазин на южном берегу Борнео, племя даяков. Мнимыми реалиями являются даякские племена кири-кири и лу, растение Cecilia arbonica, корень которого даяки будто бы используют как снотворное. Согласно [2, с. 279], «племя кири-кири этнически входит в состав обширной группы даякских племен, заселивших не менее I тысячи лет назад о. Борнео и ряд мелких островов в его окрестностях. Оно обитает на небольшом, ок. 20 км в поперечнике, одноименном островке». Этот островок Кири-кири является скорее замещенной, чем мнимой реалией: у него есть реальный географический прототип. Один из более мелких островов вблизи Борнео, относящихся к Индонезии, называется Каримата. Он расположен недалеко от западного побережья Калимантана. Первые четыре буквы Кариматы созвучны Кири-кири.



В очерке об Исааке Иззагардинере (1900–1929) фигурируют еще два вымышленных польских стоматолога – Пшенявский и Стамескес. Фамилия второго носит гротескный характер, намекая, что он орудует зубоврачебными инструментами, как стамеской. Но сама бредовая идея Иззагардинера о «дополнительных» зубах соотносима с известными в стоматологии реальными явлениями гипердонтии («лишних зубов») и одонтом. Они связаны с нарушением механизма закладки зубных початков и поддаются только хирургическому лечению. Своеобразным рекордом является удаление 232 зубов у 17-летнего индийского подростка [12].



В очерке о Мэри-Бетси-Офелии Осборн (1897–1949) отец заглавной героини Генри Осборн из США этнореален. Историческими персонажами являются все фигурирующие в тексте деятели теософического движения – русская американка Елена Петровна Блаватская (1831–1891) с ее главным сочинением «La doctrine secrete» («Тайная доктрина», 1888), индус Джиду Кришнамурти (1895–1986) и англичанка Анни Безант (1847–1933). Швейцарский город Дорнах охарактеризован в очерке как «святая святых» антропософов – адептов религиозно-мистического учения, выделившегося из теософии. В Дорнахе расположен Гётеанум – антропософский всемирный центр, названный так в честь немецкого писателя, мыслителя и естествоиспытателя И.В. Гёте (1749–1832). Здание Гётеанума является памятником архитектуры 1920-х годов и призвано представлять собой модель Вселенной.

Первые два имени Осборн «Мэри-Бетси» созвучны двум именам «Мэри Бэккер» создательницы секты Christian Science («Христианская наука») Мэри Бэккер-Эдди (1821–1910). Этим подчеркивается сектантский характер мнимого «Международного сообщества воскресения мертвых», иначе говоря, движения резуррекционистов, созданного Осборн. Метонимией основатели Города Соленого озера обозначены создатель секты мормонов Джозеф Смит-младший (1805–1844) и его преемник Брайем Янг (1801–1877), который после убийства Смита повел мормонов в район Большого Соленого озера, где основал колонию с центром в Солт-Лейк Сити («Город Соленого озера»), штат Юта. Скалистые горы, куда автор поместил мнимую Обитель Воскресния – действительный горный хребет в системе Кордильер на западе США и Канады. Кааба (в орфографии Д. Андреева Каабба) – кубическая постройка во дворе мечети в Мекке, мусульманская святыня, куда, согласно предписаниям Корана, устремляются паломники.

Очерки об Иззагардинере и Осборн примечательны также значительным вкладом в еврейскую проблематику андреевского наследия. Они обогатили словник Еврейской метакультуры Д. Андреева следующими действительными реалиями, нигде более у него не встречающимися: хедер – еврейская религиозная начальная школа; цадик – иудейский праведник, хасидский духовный лидер; еврейская иммиграция в Палестину; еврейско-арабские столкновения. А упоминание всего, что волновало страну в эту эпоху (речь идет о Палестине в 1930 г.) [2, с. 289] обозначает сионистское движение – важнейший период «еврейской истории» [13, с. 129], предшествующий Холокосту (упоминаемому в «Розе Мира» в виде метонимического оборота «Гитлер так беспощадно расправлялся именно с еврейским народом» [13, с. 493]) и государству Израиль [13, с. 129, 487]. Этнореальный персонаж, президент резуррекционистов Иезекииль Уотерс, кстати, носит имя ветхозаветного пророка.



Рассмотрим теперь исторических и одного метонимического персонажа, а также действительные реалии очерка Гё Нан Джён (1767–1842). Мандарин – данное португальцами название чиновников в имперском Китае. Провинция Шаньдун находится на востоке Китая. Драконолицый, также упоминаемый как император – Даогуан (1782–1850; правил с 1820 г.), восьмой маньчжурский император Китая династии Цин. Яо (2353–2234 гг. до РХ) – легендарный китайский император, сочетавший в своем образе божественные и человеческие черты. Тао (или Дао) – всеединое, одно их важнейших понятий китайской философии. Нанкинские переговоры – Нанкинский договор, заключенный 29 августа 1842 г. между Китаем (Цинской империей) и Великобританией, в результате поражения Китая в Первой опиумной войне (1840–1842). Нанкин – бывшая столица Китая, порт в низовьях реки Янцзы.

Замещенной реалией является Ван Ду – буддийский монастырь в Китае, где в 1774–1828 гг. обучался Гё Нан Джён [2, с. 266]. «Ван» (汪) на китайском языке означает «пруд», «водоем». Кроме того, Ван (王) – самая распространенная в Китае фамилия. «Ду» (都) означает «столица». Омонимом названия придуманного монастыря являются фамилия и имя современного китайского художника и скульптора Ван Ду, живущего во Франции. Что касается реальных прототипов монастыря Ван Ду, то подходящим кандидатом (здесь налицо и водоем, и университет) является тибетский монастырь Ганден, расположенный на горе Вангбур, на высоте 4500 метров над уровнем моря, около реки Лхаса (Гьи-чу). Он считается одной из наиболее серьезных буддийских организаций в мире. Здесь располагается университет буддийской школы Гэлуг. Настоятелем монастыря является глава учения, призывающего истинных буддистов придерживаться нравственности и строгого монастырского уклада. Ганден был основан в начале XV века. Монастырь сильно пострадал в 1960-е годы во время «культурной революции» в Китае, но был восстановлен и принимает на своей территории посетителей.



Индусский мыслитель Авалокитешвара-Чхандогия Рамадас (1858–1938) носит значимые имена. Авалокитешвара – это бодхисатва, т.е. просветленный человек, решивший стать буддой для блага всех существ; воплощение бесконечного сострадания всех Будд. Чхандогия – первое слово в названии «Чхандогья-упанишада». Так озаглавлен текст из Вед, собрания самых древних священных писаний индуизма на санскрите. Прототипом для фамилии Рамадас послужил Рам Дас (1534–1581) – четвертый гуру сикхов, приверженцев религиозного течения в Индии. Описание деятельности Рамадаса, связанной с состраданием к животным, является гротескным заострением некоторых мыслей, высказанных в «Розе Мира» в главе «Отношение к животному царству» [13, с. 213-223].

Бенарес – город в северо-восточной Индии (штат Уттар-Прадеш), имеющий для индусов такое же значение, как Ватикан для католиков. Он находится на берегу Ганга. Балярампур – город Балрампур в северной части того же штата Уттар-Прадеш, не расположенный, однако, «на берегу р. Ганга, вблизи города Бенареса», как указано в очерке. Это второй случай географического переноса, хотя и мягкого, т.е. в пределах одного штата.

Имя отца А.-Ч. Рамадаса, поэта Ауробиндо Радамаса, является аллюзией на Шри Ауробиндо (урожд. Ауробиндо Гхош; 1872–1950) – индийского философа, поэта, революционера и гуру, основоположника интегральной йоги.

Ромен Роллан (1866–1944), французский писатель и общественный деятель, согласно «Розе Мира» – вестник иных миров [13, с. 379]. Свои дружественные отношения с Рамадасом он мог стяжать как автор жизнеописаний индийских мудрецов – «Махатма Ганди» (1924), «Жизнь Рамакришны» (1929), «Жизнь Вивекананды и всемирное евангелие» (1930). Махатма Ганди (1869–1948) – один из руководителей и идеологов движения за независимость Индии от Великобритании. Его личность и деятельность были очень привлекательны и для самого Д. Андреева, так что он многократно упоминается в «Розе Мира» уже с первых ее страниц. Появляется он и в конце очерка о Рамадасе. Рамакришна (1836–1886) – индийский гуру, реформатор индуизма, мистик и проповедник. Свами Вивекананда (1863–1902) – выдающийся индийский философ и общественный деятель.

Калькутта – город в дельте Ганга на востоке Индии. До 1911 года был столицей всей Британской Индии, благодаря чему и ныне является крупным центром образования, науки, культуры и политики. «Брахма Самадж» – квази-протестантское религиозно-нравственное движение в индуизме, основанное в 1828 г. в Калькутте. Его члены стараются путем стремления к личному усовершенствованию обновить и приспособить к современности выродившиеся внешние формы индуистского культа, заменив их более чистыми и достойными. «Ramakrischna mission» (дана Андреевым почему-то в немецкой, а не в английской орфографии) – Миссия Рамакришны, основанная в 1897 г. Вивеканандой для распространения и практического претворения учения Рамакришны. Рабиндранат Тагор (1861–1941) – индийский писатель, поэт и мистик, первый из неевропейцев лауреат Нобелевской премии по литературе. Дхарма – индийский философский и религиозный термин, в буквальном переводе «то, что удерживает или поддерживает», совокупность установленных норм и правил, закон, истина, учение, право, долг, добродетель, свойство. Нагпур – быстро растущий мегаполис в центральной Индии.



Итальянского архитектора Бенито Умберти (1882–1932) Д. Андреев сделал тезкой Муссолини, а упоминаемый в конце биографии «граф Чиано» – Джан Галеаццо Чиано (1903–1944) – был зятем и ближайшим сподвижником итальянского диктатора, политиком и дипломатом. Габриэле д’Аннунцио (1863–1938), итальянский писатель, поэт, драматург и политический деятель, тоже поддерживал с 1919 года Муссолини, а после войны возглавил националистическое движение, связанное с фашистскими организациями. Шарль Эдуар Корбюзье (1887–1965), французский архитектор, пионер архитектурного модернизма и функционализма. Генерал Иниго ди Виченца – персонаж этнореальный, его фамилия совпадает с названием известного итальянского города.



Дважды упоминаемый в биографии норвежского поэта Эрика Эриксена (1865–1910) Хаммерталь реально существует, но не как «местечко Хаммерталь на севере Норвегии», а как долина и культурный ландшафт в области немецкой реки Рур. Это третий и последний случай географического переноса в «НП». Эдда – основное произведение германо-скандинавской мифологии.

Фридрих Ницше (1844–1900) – немецкий философ, поставивший под сомнение базисные принципы действующих форм морали, религии, культуры и общественно-политических отношений. Идея Эриксена о «совмещении в одной личности добра и зла» является производной от книги Ницше «По ту сторону добра и зла» (1886), где сделана переоценка гуманистических убеждений и утверждается, что даже жажда власти, присвоение и причинение боли слабому не являются абсолютно предосудительными. А французский поэт Шарль Бодлер (1821–1867) оказал на норвежца влияние своим поэтическим сборником «Цветы зла» (1857), шокировавшим публику настолько, что состоялся суд по поводу богохульства и нарушения Бодлером норм общественной морали. Бодлера оштрафовали и вынудили убрать из сборника шесть наиболее «непристойных» стихотворений.

Жерар де Нерваль (1808–1855) – французский поэт-романтик. Руны – письменность древних германцев, на территории современной Норвегии употреблявшаяся в I–XII веке и после принятия страной христианства вытесненная латиницей. Они имели специфическую угловатую форму, приспособленную для вырезания. Эриксена в них манила тайна – именно так переводится древнегерманский корнь run.

Реминисценция идей Достоевского в творчестве Эриксена, как можно заключить из контекста, связана с «сексуальными причудами» Федора Павловича Карамазова и с богоборчеством его сына Ивана. Жорис-Карл Гюисманс (1848–1907) – французский писатель, уклонившийся в мистицизм и в романе «Бездна» (1891) описавший черную мессу, проходившую в кружке современных сатанистов. Именно это импонировало Эриксену с его имморализмом и привело к участию в черных мессах его самого. Привлеченный за это к суду, Эриксен повторил, в смысле конфликта с законом, судьбу Бодлера.

Хаконфьорд «на юге Норвегии» – замещенная реалия, прототипом которой является Хардангер-фьорд в юго-западной Норвегии, третий по длине в мире и второй в стране. Известен прибрежными, цветущими весной фруктовыми садами и красивым видом на ледник Фолгефонна (третий по величине в стране), который в 2005 г. был объявлен национальным парком. Хакон – имя восьми королей Норвегии, правивших в 920–1380 гг.; Андреев счел его, в контексте интересов Эриксена, подходящим для замещения первых слогов в действительном названии фьорда.



Фамилия С.П. Генисаретского (1845–1912), ставшего воздухоплавателем поневоле, образована от пресноводного озера Генисарет, расположенного между Галилеей и Голанскими высотами и пронизываемого рекой Иордан. Это одно из главных мест деятельности Христа.

Куэнь-Лунь – одна из крупнейших горных систем Азии, расположена в Китае, простирается от Памира на западе до Сино-Тибетских гор на востоке, окаймляя Тибет с севера. Тарим – крупная река в речной системе Синьцзян-Уйгурского автономного района в КНР. Лхаса (у Д.А. Лхасса) – бывшая столица независимого Тибетского государства, традиционная резиденция Далай-лам, теократических правителей Тибета. Дворец Потала расположен в городе Лхаса на высоком холме. Дворец в его современном виде начал строиться в 1645 г. В 1648 был завершен Белый дворец, а Красный достроен между 1690 и 1694. В грандиозном строительстве принимали участие лучшие мастера того времени из Тибета, Непала и Китая. Ныне является музеем, активно посещаемым туристами, оставаясь местом паломничества буддистов и продолжая использоваться в буддийских ритуалах. Внесен в 1994 г. в список Всемирного наследия ЮНЕСКО.

Сринагар – город в Индии, к северо-северо-западу от Дели, знаменит своими каналами-улицами, напоминающими Венецию. По ряду легенд считается местом, где расположена могила Иисуса Христа, который жил там вместе с женой после распятия на кресте. Мавзолей Иисуса Христа в окрестностях Сринагара активно доступен для посещения туристов. Кашмир – спорная область на северо-западе полуострова Индостан, исторически бывшее княжество в Гималаях. Является очагом напряжения между занимающими его странами – Индией, Пакистаном и Китаем. Бомбей – город на западе Индии, на побережье Аравийского моря, самый населенный город Индии. В 1995 г. переименован в Мумбаи.

Афанасий Никитин (ум. ок. 1472) – русский путешественник, писатель, тверской купец, автор знаменитых путевых записей, известных под названием «Хожение за три моря». Алмазов, Ф.К. Полуяров, Джемс Кларк – этнореальные персонажи.



Гротескному педагогу Е.Л. Ящеркину (1864–1899) Д. Андреев для начала преподавательской деятельности отвел самый, после Москвы, дорогой лично для автора город – Трубчевск, ныне райцентр на реке Десне в Брянской области, а в описываемое время уездный город Орловской губернии. Купец Гамов, в саду у которого Ящеркин воровал яблоки, это А.Н. Гамов, владелец трубчевского маслобойного завода. Плодовый сад Гамова ныне называется сквером «Гамова лужа». Книжный магазин Волкова существовал, по крайней мере, в Петербурге в 1911 г. [14, письмо № 303]. Вполне вероятно, что филиал магазина был и в Орле, как это утверждается в очерке, но точных данных, подтверждающих это, найти не удалось.

Менелик II (1844–1913) – император Эфиопии (Абиссинии) с 1889 г. Негус – титул императора Эфиопии. Александр Васильевич Елисеев (1859–1895) – русский врач, путешественник и писатель. По Абиссинии путешествовал в 1895 г. Александр Ксаверьевич Булатович (1870–1919) – русский ученый и религиозный деятель. Исследователь Эфиопии, офицер, впоследствии – иеросхимонах Антоний. Леонид Константинович Артамонов (1859–1932) – русский генерал и путешественник, начальник конвоя русской миссии в Абиссинии, военный советник Менелика II. Харрар – Харэр, город на востоке Эфиопии, главный исламский центр страны. «Fides Apostorica» – раннепечатная английская книга “Fides Apostolica” [15]. Заменив одну букву, Андреев превратил ее в вымышленный католический журнал. Шоа – провинция Эфиопии по старому административному устройству. Дебра Либанос – монастырь в Шоа, который основал Такла-Хайманот (ум. 1313), принадлежавший к абиссинской церкви (официальное название – Эфиопская Православная Церковь). Она является миафизитской, т.е. утверждающей единство Богочеловеческой природы Иисуса Христа. В очерке имя этого монастыря присвоено «священнику-ортодоксу» (т.е. православному), над которым издевался Ящеркин с воспитанниками. Энтото – горная вершина рядом со столицей Эфиопии Аддис-Абебой и одноименная горная цепь. Здесь расположено множество монастырей и дворец Менелика II. Рас – высший военно-феодальный титул в Эфиопии, присваивавшийся императором. Примерно соответствовал западноевропейскому титулу «герцог». Им награждались также особо почитаемые руководители церкви.

Этнореальными персонажами являются трубчевский священник Нектарий, орловский «педагог-теоретик» Щукин, брат Ящеркина в Арзамасе Порфирий Лукин, настоятель католической церкви Бонифатио Кончина, армянский негоциант Мирзоянц, мулла Хассан-Керим. Рас Заиту – придуманный персонаж.

В «Розе Мира» об Эфиопской метакультуре говорится лишь вскользь, так что по существу весь довольно содержательный андреевский словник по этой метакультуре содержится в очерке о Ящеркине. Можно смело утверждать, что сведения об Абиссинии Д. Андреев получил из кгиги «От Энтото до реки Баро» [16] – только в ней дается информация о монастыре Дебра Либанос, а упоминание ее автора Булатовича и Энтото в тексте очерка (см. выше) лишний раз подтверждает, что именно эта книга стала для Андреева ценным первоисточником при написании биографии Ящеркина.

Резюмируя герменевтическое исследование, проведенное в данной статье, можно констатировать, что в «НП» Д. Андреев использует целую гамму литературных приемов – расположение вперемежку исторических и вымышленных лиц, этнически достоверные и гротесковые имена и фамилии, действительные и придуманные реалии, перефразирование и анаграммы, субперсонажей, географический переноси т.д. Вся эта пестрая смесь одаривает нас таким уникальным явлением русской прозы, как «НП». Явлением, к сожалению, пока еще недооцененным на фоне его достигшей популярности «Розы Мира».

[Белгородский]

Библиографический указатель:

1. Андреев Д.Л., Парин В. В., Раков Л.Л. Новейший Плутарх: Иллюстрированный биографический словарь воображаемых знаменитых деятелей всех стран и времен / Д.Л. Андреев, В.В. Парин, Л.Л. Раков. – М.: Московский рабочий, 1990. – 304 с.

2. Андреев Д.Л. Из книги «Новейший Плутарх» / Д.Л. Андреев / Сост. и примеч. Б.Н. Романова при участии А.А. Андреевой // Андреев Д.Л. Собрание сочинений: В 3-х т. Т. 3, кн. 2. – М.: Урания, 1997. – С. 266-313, 317-328, 523-526.

3. Белгородский М.Н. «Заблудившийся трамвай»: Александр Норден и Даниил Андреев / М.Н. Белгородский [Электронный ресурс] Режим доступа: http://forum.rozamira.org/index.php?showtopic=1737 – 2009. – 8 июня. – 24 ил.

4. Дашевская О.А. Поэтика нонсенса в философском дискурсе: Шуточные произведения В. Соловьева и «Новейший Плутарх» Д. Андреева / О.А. Дашевская // Вестник Томского государственного педагогического университета. – 2011. – № 7. – C. 152-153.

5. Белгородский М. В гостях у Даниила Андреева / М.Н. Белгородский // Советская Татария. – 1989. – 29 июля, № 173-174. – С. 13.

6. Вогау И.В. Мир тесен для тех, кто помнит / И.В. Вогау // Андреев Д.Л. Собрание сочинений: В 3-х т. Т. 3, кн. 2. – М.: Урания, 1997. – С. 376-378.

7. Флоренский П.А. Мнимости в геометрии: Расширение области двухмерных образов геометрии / П.А. Флоренский. – М.: Поморье, 1922; факсимильное переизд:. М.: Лазурь, 1991. – 96 с.

8. Андреева А.А. Плаванье к Небесному Кремлю / А.А. Андреева. – М.: Редакция журн. «Урания», 1998. – 282 с.

9. Андреев Д.Л. Другу юности, которого нет в живых (Второе) / Д.Л. Андреев // Андреев Д.Л. Собрание сочинений: В 3-х т. Т. 3. – М.: Присцельс; Моск. рабочий, 1996. – С. 453-454.

10. Иван Солдатский сын: Сказка. Пермь. / [Электронный ресурс] Режим доступа: https://sites.google.com/site/russkiesk ... j-syn-perm

11. Два Ивана – солдатских сына: Сказка // Народные русские сказки А.Н. Афанасьева: В 3-х т. – М.: Наука, 1984–1985. – (Лит. памятники). – Т. 1. № 155.

12. Индийские медики претендуют на мировой рекорд после удаления подростку 232 зубов / [Электронный ресурс] Режим доступа: http://www.newsru.com/world/24jul2014/232teeth.html – 2014. – 24 июля.

13. Андреев Д.Л. Собрание сочинений: В 3-х т. Т. 2. Роза Мира / Д.Л. Андреев. – М.: Моск. рабочий; Присцельс, 1995. – 608 с.

14. Взыскующие Града: Хроника русской религиозно-философской и общественной жизни первой четверти XX века в письмах и дневниках современников / Вступ. статья, публикация и комментарии В.И. Кейдана. – М.: Школа «Языки русской культуры», 1997. – 753 c.

15. Ashwell, George. Fides Apostolica: Or a discourse asserting the received authors and authority of the Apostles Creed. Together with the grounds and ends of the composing thereof by the Apostles, the sufficiency thereof for the rule of faith, the reasons of the name symbolon in the originall Greeke, and the division or parts of it. Hereunto is added a double appendix, the first touching the Athanasian, the second touching the Nicene Creed / G. Ashwell B.D. – Oxford: Printed by Leon. Lichfield printer to the University, for Jo. Godwin, and Ric. Davis, 1653. – (32), 308, (4) s.

16. Булатович А.К. От Энтото до реки Баро / А.К. Булатович. – СПб.: Типография В. Киршбаума, 1897; переизд.: М.: Книга по Требованию, 2011. – 211 с.


Об авторе:
Белгородский Михаил Натанович, академик МАИСУ, кандидат технических наук, доктор философии, Казанская секция Международной Академии «Информация, связь, управление в технике, природе, обществе» (МАИСУ) в городе Казани, mbegor@yandex.com

[Белгородский]

Покажу некоторые картинки, иллюстрирующие мою статью.
Вот прототип Д. ван Ноордена А.П. Норден в начале 1940-х. Более ранними фото не располагаю, но сбавьте 5-7 лет и поймете, каким он был в период встреч с Д. Андреевым.

А это он же в 70-х. Таким его полюбила Лиля.


Похищенного ван Ноордена нашли в отеле Беренгария в Лейдене. В этот голландский город Д. Андреев перенес отель с Кипра. Вот открытка с видом отеля Беренгария на Кипре в пору его расцвета. Ее мог видеть Д. Андреев:


Тот же отель в 2010 г.:


Это памятник Тоётоми Хидэёси, прототипу Тачибаны:


Вид со спутника на остров Каримата - прототип острова Кири-кири, где жила Квак-Ма-Лунг:

А это - вид на тот же остров с поверхности земли:

Хижина аборигенов на острове Каримата. Примерно в такой жили соплеменники Квак-Ма-Лунг:


Чтобы понять, какой кошмар творился во рту И. Иззагардинера, покажу реальные снимки, что такое гипердонтия:






Буддийский монастырь Ганден в Тибете, вероятный прототип монастыря Ван Ду, в университете которого обучался юный Гё Нан Джён:

[Белгородский]

Тема и url-адрес всего номера:
Роль литературы и искусства в созидании благополучного общества / Сборник статей по материалам международной научно-практической конференции (10 сентября 2014 г. Воронеж). http://elibrary.ru/contents.asp?issueid=1323151


О значении статьи

Казань, при всем ее научном потенциале, не могла тягаться с Москвой. Поэтому В.И. Грушецкий и Б.Н. Романов получили доступ к наследию Д. Андреева раньше меня, раньше опубликовали его тексты и комментарии к ним. Я преуспел в другом - в издании К.Э. Циолковского (за что и был награжден медалью его имени) и В.И. Несмелова. Однако комментировать "Новейшего Плутарха" два указанных титана андрееведения не взялись; даже в юбилейном 4-томнике это произведение no comment. Моя статья восполнила эту досадную лакуну; надеюсь, в будущих публикациях "Новейшего Плутарха" будут использоваться мои комментарии, тем более, что ссылка на них вывешена в Википедии.

Что касается других произведений Д. Андреева, то я помаленьку публикую в "Наборе лоций" комментарии на комментарии Грушецкого и Романова. Дело в том, что у этих глубоко уважаемых и высоко ценимых мною комментаторов встречаются ляпсусы, которые не должны дезориентировать читателей.