[Аглая]

Из воспоминаний А.А. Андреевой "Плавание к Небесному Кремлю", глава 20

То, о чем я хочу теперь рассказать, относится не только к 1-му лагпункту, но и ко всей моей лагерной жизни буквально с первых дней. Одной из особенностей, поразившей меня с самого начала срока, была атмосфера всеобщей ненависти друг к другу. Живя в Москве, мы дружили с людьми самых разных национальностей, никогда не задаваясь вопросом, кто они по крови, разве что с этим было связано что-то особенно интересное. Тогда к этому интересному с вниманием и любовью прислушивались. Каких только подруг у меня не было! Латышки, еврейки, армянки, кто угодно.

В лагере же все ненавидели друг друга: эстонки – латышек и литовок, литовки – латышек и эстонок. Они говорили: «Ну, порядочные только литовцы (латыши, эстонцы), а эти – непорядочные». Украинки ненавидели полек, польки – украинок, литовки терпеть не могли опять же полек, те презирали литовок. И все они вместе ненавидели русских. При этом русские были для них то же, что советские, которые их истребляли. На своих коммунистов они как-то не обращали внимания.
...
Эта ненависть меня потрясала. Была одна лишь национальность, которая никого не ненавидела, – русские. Никогда и никого они по национальному признаку не ненавидели. За все годы лагеря я убедилась, что русские отличались скорее даже недопустимым не отсутствием ненависти к другим народам – это-то правильно, а, к сожалению, явным недостатком национальной солидарности. Все помогали своим, людям одной национальности. Русские помогали всем, кому плохо. Если пытались говорить: «Слушайте, надо помочь, вот русская женщина, ей очень плохо», ответ был простой: «Ну и что ж, что русская, а вот той еще хуже. Она латышка».

[alekseymoon]

Глава московского землячества крымских татар: "Русские - потомственные рабы"

Подробности: http://www.regnum.ru/news/polit/1770039 ... z2uG31mjCm

[Аглая]

Глава московского землячества крымских татар: "Русские - потомственные рабы"

То рабство, о котором он пишет, не коснулось северных районов и северо-востока. Мало того, там даже при крепостном праве сохранялись поселения черносошных крестьян. Ушедшие в Сибирь староверы - тоже, не будем забывать, русские люди и отнюдь не раболепство их отличительная черта. А они уходили в Сибирь уже после татарского ига. Т.е. вранье это - что иго сделало русских рабами. Это всегда был беззлобный народ для тех, кто их не трогал. С игом надо ещё разбираться - так ли страшен был тот Чёрт или его специально так намалевали.

[gavrik]

То рабство, о котором он пишет, не коснулось северных районов и северо-востока

То рабство о котором он пишет -оно в душах и география не спасение.Иго русского уицраора -вот это рабство.

[Аглая]

Иго русского уицраора -вот это рабство.

Ну вот ты перестал ощущать это иго. Почему думаешь, что русские ощущают; на тебя не оказывает уицраор влияния, тебя отпустил, а русских нет? Тем более, что не в географии дело, как сам же и пишешь. Что уицраору география.

[gavrik]

Что уицраору география

Павел и Эндрю даже в главном городе северо-западного шрастра не могут от этого ига избавиться.

на тебя не оказывает уицраор влияния, тебя отпустил, а русских нет

Почему же? Очень многие русские избавляются от него.Хотя "хомут" от рождения активно пытаются на шею русскую одеть.

[Аглая]

не могут от этого ига избавиться

Просто нет никакого высасывания мозга и калечения душ. Не до такой степени, чтобы это невозможно было сознательно контролировать.
Но это не главная черта русского характера. Патриотизм - да. На чем держится сейчас - не знаю. Но знаю - есть и сейчас. И связан не с государством и тем более не с правительством. Это своего рода Общинность, жизнь миром, жизнь на своем месте, с которого попробуй сковырни.

[Аглая]

Этнографический музей села Ильинское Хотынецкого района Орловской области.

Этнографического музея муниципального в Орловской области нет. Есть небольшая экспозиция в краеведческом музее и есть небольшие собрания при школах и в селах, существующие силами энтузиастов. Экспонаты для музея села Ильинское собирались директором и заведующей местного Дома культуры около 20 лет. Когда Е.С. Строев организовывал Национальный парк «Орловское полесье» для музея был построен небольшой домик, в котором сейчас музей и размещается. Расширяется за счет пожертвований посетителей. В прошлом году занял первое место среди музеев орловских сел и получил приз в 100 тыс. руб. На эти деньги начали делать пристройку к основному зданию. В своё время Егор Семеныч, по словам директора ДК, возил туда всех своих гостей. Но вот рекламы никакой не делалось и не делается. Даже указателя путного нет. Я ни разу не обращала внимания на ту табличку, которая на развилке по дороге в Полесье. И в интернете мало что удалось найти – несколько постов на форуме Орла. Опять же, чтобы привлекать посетителей, нужно оформляться юридически. А это только дополнительные траты и проверки. Связываться с этим не хотят.
Боюсь переврать имена (не записала), посещение было беглым.

Вот несколько фотографий из музея:


Это свадебный костюм. Интересно повязан платок (из двух полотнищ): два рога вверх – к небу, два вниз – к земле. Самотканый шёлк. Ни один из опробованных современных материалов не подошёл – не держит форму.
Верх платка, обратите внимание, отделан позументом (золототканая лента) – покупался в монастырях, только там были мастерицы, работающие с золотыми нитями, как нам объяснили. Любопытный момент – это крестьянский костюм, и здесь присутствуют элементы золотых украшений. Конечно, такой костюм мог быть один в роду и передавался от матери к дочери, но вот был же.
Вообще самому костюму 100 лет, он подлинный.


А вот другой способ завязывания платка. Это для случаев больших праздников – павлопосадский платок. Тоже штука не дешевая. У меня, например, такого нет.



Юбка-понева (женский атрибут одежды) сзади. Очень красиво расшита. Конечно, так расшивать одежду замужней женщине было бы некогда. Эти вещи заготавливались девушкой до замужества (долгими зимними вечерами на посиделках). Чтобы продемонстрировать своё мастерство и богатство, понёвы по нескольку раз менялись девушкой во время свадебного пира.


Некоторые предметы утвари.


Справа лапоть лыковый, слева пара лаптей более мелкой вязки, более темных – это праздничные женские лапти из вяза.


Всегда думала, что этот прибор заменял утюг, но, оказалось, что «мялка» использовалась для того, чтобы льняную ткань после стирки сделать более мягкой, иначе невозможно было носить, это же почти брезент.









Видео с песнями.
http://youtu.be/t8yThbESsvY

Из этого видео приведу рассказ о воспитательной работе с детьми села. Это с 8-й минуты видео.

Вопрос: А школьников привлекаете?
Ответ:
Мы сейчас открыли фольклорное отделение при Доме Культуры, второй год уже. Дети изучают традиции, обычаи, проводим праздники разные, и всё это мы восстанавливаем вместе с ними. И песни именно наши. Мы уже изучили несколько песен, пока полегче. Сложные они пока не могут. Хотя мы знакомим их с этим со всем. Они уже другие совершенно дети. Вот их несколько человек и отличаются уже от всей школы. Они более активны, они более раскованы, они всем интересуются.
Ну вот мы что проводим: вот Колядки. Ходим по домам с детьми, колядуем. Люди уже заранее все готовятся и покупают конфет, печенье. Конечно, у каждого в доме всё это есть, но это интересно. Как придут – целые сумки с конфетами. Они и песни поют там и колядки говорят.

Это вот Масляница. Мы всё время возле Дома Культуры проводим. На лошадях катание и блины, и представление масляничное.

А ещё вот у нас обряд «Похороны кукушки», когда 12-летние девочки прощаются со своим детством.
Это на Вознесение. Может, от кого слышали – Кукушка. А что это значит, мы сами были маленькими, отмечали, а ничего не знали. Когда мы во Льгове (соседнее с Ильинским село – прим. Аглаи) у бабушек начали по одной нитке вытягивать – у одной одно, у другой другое, вот всё нашли. Помогла, конечно, этнограф-фольклорист Яхина Галина Александровна, теперь покойная она уже, она преподаватель Института культуры.
12-летние девочки в это время, на Вознесение, приходили в берёзовую рощу, рвали такие цветы – траву Кукушкины слёзки, делали куклу их неё, наряжали тряпочками, и вот такая кукла получается – символ детства. И надо было попрощаться с этим детством, у них же переходный возраст, и похоронить свое детство, чтобы перейти из детства в девичество. Вот они её на веточку сажали. Веточки связывали – две берёзки; до Троицы нельзя было венки плести, и вот они только связывали две веточки, сажали эту куклу и кумились - в этот день искали крёстную мать будущим своим детям. Уже когда они замуж выходили, у них кума была готова. Ну, это как игра во взрослую жизнь. Играли, готовились к этому… Затем они шли хоронить её, куклу эту:
«Прощай, наша кукушечка,
Прощай, наша милая»
И вот они её закапывали в землю – всё, детство закончилось. После этого они могли ходить в хороводы, им давали пудриться, краситься.
И в заключение была яичница. На сковороде на большой, на костре жарили яичницу. Ведь считалось, что яйцо – символ начала рода, и девочка обязательно должна съесть яйцо, чтобы стать полноценной, готовой к замужеству девушкой.
Ребята обязательно подглядывали. Они прятали какую-нибудь игрушку, куклу от них. Кто найдёт, того одаривали поцелуем.
Это мы вот каждый год делаем на Вознесение. К нам уже и с Орла приезжают, девочек привозят познакомить с этим обрядом.

Ну вот, а на Троицу, они тоже возле березки. Наряжают березку, приносят ей тоже дары свои (это ж с язычества шёл этот обряд) – яичницу и кашу, что в 12 лет умеют готовить. В 12 лет она уже должна научиться блины печь, яичницу жарить и кашу варить.
Плели венки. Последний день кумления был. Вот они с Вознесения до Троицы могли каждый день кумиться-раскумливаться. Поссорилась с подружкой – раскумилась, а потом с другой покумилась.
Потом плели венки и через венки целовались, венками менялись, загадывали желание, шли на речку и бросали через голову венки. Если венок не потонул, то желание сбудется, а если потонул или зацепился – не сбудется.

[alekseymoon]

Гребенщиков по настоящему русский.
http://www.bbc.co.uk/russian/multimedia ... view.shtml

[Яник]

Гребенщиков по настоящему русский.
http://www.bbc.co.uk/russian/multimedia ... view.shtml

Очень невнятное интервью. Что-то мычит и боится доформулировать. Неискреннее интервью.
Но БГ никогда хорошо не говорил.

Что тебе, alekseymoon, понравилось? Что путена в тюрьму надо посадить?