[Борис]

сроки прихода Антихриста и второго пришествия Спасителя, как в Евангелии Иссус говорит, не знают даже ангелы.

По этой же причине нельзя гарантировать и отсутствие 22 века, хотя понятно, что эту инфу Емеля получил из ВЛ, и она ему кажется стопудовой

Объясню. Владея энциклопедической информацией, зная все авторитетные пророчества и всё, что Дух говорил за последние тысячи лет, я не нашёл ни одного пророчества на 22 век. Всё, что сказано Духом через пророков начало сжиматься в одной точке и происходить Здесь и Сейчас. Я пытался увидеть 22 век через Вещий Лес. А там молчание и тишина. Ничего нет. Думайте сами.

Ну, это можно трактовать по-разному.
Начнем с того, что до сих пор не понятно- существует ли время, как физическое явление. Если его нет, то "заглядывание" в любой век становится бессмысленным занятием. Транслируемые оттуда события происходят в неизвестной временной координате. Чтобы было понятнее, можно сослаться на опыт Христианства. Первые христиане каждый год ждали второго Пришествия и конца света. Однако, прошло уже 2 тысячелетия, а воз и ныне там. Поэтому видения Иоанна и его Апокалипсис не возможно привязать к какому-то конкретному году или веку. По моему нынешнему пониманию эти видения можно трактовать и как вероятностное событие, которое совершенно не обязательно произойдет в энрофе. А если произойдет, то совершенно не обязательно приведет к смене эонов. То же самое можно сказать о пророчестве ДА в главе 12 РМ. Воцарение Антихриста и последующие катастрофические события в человейнике имеют вероятностный характер, и должны быть преодолены человечеством. Как их преодолеть? Ну, первый этап - воплощение социальной программы РМ. Без этого, видимо, пришествие Антихриста действительно неизбежно
В любом случае, ДА дал человечеству важные знания, с которыми конца истории (не конца света) можно избежать

[Сель Ёса]

Для господина Емели специально, остальным господам факультативно



полный текст по этой ссылке

https://pravoslavie.ru/131423.html

«И ТОГДА ПРИДЕТ КОНЕЦ» (МФ. 24: 14)
О признаках наступления конца света
Андрей Горбачев

Тревожные события последних месяцев вызывают у некоторых людей апокалиптические настроения. Во избежание излишней паники представляется полезным вспомнить, чему учит нас Святая Церковь о признаках, предваряющих Второе пришествие Христа и окончание мировой истории.
............................................................................................................................

Из предложенного выше краткого и неполного обзора можно сделать вывод, что ожидание окончания этого мира не всегда является полезным для христианина, но может быть опасным, вредным и даже губительным. Конечно, православные христиане верят, что этот мир конечен, что конец мира наступит с пришествием Господа нашего Иисуса Христа во славе. Но все же православное отношение к этой теме смягчено осознанием того, что для каждого человека достаточно заботы о подготовке к своей собственной смерти, которая может наступить в любой момент. Святитель Иоанн Златоуст так писал об этом:

«Положим, что кончина последует через двадцать лет, через тридцать, через сто лет: какое это имеет к нам отношение? Не составляет ли для каждого кончины века конец его жизни? Отчего много любопытствуешь о всеобщей кончине и отчего причиняешь себе этим печаль? Но что бывает с нами в других (случаях), то же и в настоящем. Как в других (случаях) мы, не обращая внимания на собственные дела, беспокоимся о чужих, говоря: такой-то блудник, такой-то прелюбодей, тот украл, этот обидел, а о своих не говорим ни слова, напротив, больше печемся о поступках всех других людей, нежели о своих собственных, – так и здесь каждый из нас, оставив заботу о своем конце, желает узнать об общей кончине»[7].

***

Тем не менее Господь оставил нам через Евангелие признаки, предваряющие наступление конца света. Об этих признаках, чтобы избежать излишнего беспокойства, полезно знать каждому христианину. Каково же учение Церкви о Втором пришествии Христовом?

Прежде всего следует указать на неизвестность времени Второго пришествия.

«О дне же том и часе никто не знает, ни Ангелы небесные, а только Отец Мой один» (Мф. 24: 36);
«…бодрствуйте, потому что не знаете, в который час Господь ваш приидет» (Мф. 24: 42), – говорит Христос Своим ученикам.
Отсюда можно сделать вывод, что все попытки определить дату Второго пришествия Христова обречены на неудачу. Догадки такого рода исходят всегда из среды сектантской или увлеченной сектантским духом и являются свидетельством неверия словам Евангелия, то есть – словам Самого Христа.

Догадки о времени конца света исходят всегда из среды сектантской или увлеченной сектантским духом

Мало того, на подобного рода вычисления мы имеем прямое запрещение Господа, которое Он оставил в лице апостолов всем Христианам:

«Не ваше дело знать времена или сроки, которые Отец положил в Своей власти» (Деян. 1: 7).

Попытки дерзновенно приоткрыть тайну Божиего Промысла не могут принести нам пользы и не останутся безнаказанными.

Среди признаков приближающейся кончины мира есть те, которые можно найти практически в любую эпоху истории человечества. Это падение нравственности, стихийные и общественные бедствия, войны, появление лжехристов и лжепророков, распространение ложных учений. Такого рода явления существовали всегда, и последние времена будут отличаться лишь крайней степенью их развития. Но поскольку любое понижение общественной морали и любое ухудшение природных условий существования воспринимаются старшим поколением как крайние, небывалые доселе, то признак этот носит по большей части субъективный характер и не может служить твердым ориентиром в рассматриваемом вопросе.

Из более объективных признаков, предваряющих Второе пришествие Христово, прежде других следует назвать проповедь Евангелия всему миру:

«Проповедано будет сие Евангелие Царствия по всей вселенной, во свидетельство всем народам; и тогда придет конец» (Мф. 24: 14).

Нужно заметить, что, согласно святоотеческим толкованиям, здесь говорится о проповеди не еретиками и раскольниками, но именно – православными. Стоит ли говорить, насколько мы далеки от этого?
.................................................................................................................................................

[Борис]

Ну, для догматичных христиан достаточно и такого понимания второго Пришествия и конца Света.
Роза Мира дала нам возможность переосмыслить Христианство, выйти за рамки Догмы и стать гностиками.
И вот какая трудно воспринимаемая картинка вырисовывается. На заре Христианства гностицизм и преобладал среди различных христианских общин. Можно сказать, что в то время существовало не десяток христианских сект, а сотни. Первоначально они вели дискуссии между собой, кто из них более правильно толкует послания Иисуса людям. Но получилась такая чисто житейская вещь: христианские епископы получили много привилегий во времена императора Константина и начали быстро эти преимущества монетизировать. А значит большинство из них пустились во все тяжкие, а борьба за власть привела к неминуемой борьбе с еретиками . И велась эта борьба теми же методами, которые через века воспроизвела Инквизиция. В результате этой борьбы католическая и православная секта конкурентов устранили. Но самое неприятное, мы не можем нынче установить , что же на самом деле проповедовал Иисус
По гипотезе Латыниной, которую она достаточно однозначно доказывает, реальный Иисус (которого казнили евреи, а не римляне) был вовсе не миролюбивым проповедником, а догматичным руководителем экстремистской секции зилотов (ну, это типа нынешних игиловцев). В какой момент произошло смешение 2-х разных проповедников - не понятно, и без машины времени уже это и не установить Выводы сами можете делать. У меня вывод один. Я остаюсь христианином, но уж точно не РПЦ, в которой имел счастье креститься. Это христианство гностическое. И оно вполне вписывается в РМ

[Сель Ёса]

Борис
Версия Латыниной, только версия. Ничем не убедительнее для меня иных версий. Латынина аналитик конечно профессиональный, но я не раз ловил её на том, что она подгоняет факты под собственное понимание и свои задачи.
А многое из того, что она преподносит сейчас как сенсацию я изучил ещё на 1 курсе и проходя практику в музее истории религии и научного атеизма в Питере после III курса. и тут Латынина вольно или не вольно интерпретирует историческую информацию именно в таком свете, потому что сама убеждённый агностик.

Ей Латыниной чужд подход нашего ДА, что мысль, молитва, тем более коллективные и многовековые сами создают реальность. А основной инструмент постижения этой высшей реальности мифотворчество.

Такие как Латынина (их легионы) разоблачают мифы, убеждая себя, что руководимы некоей объективностью. Но по факту воюя с одним мифом, такие люди всегда в лучшем случае либо плодят новые либо реанимируют старые и полузабытые. Но сами они верят в свою объективность и никогда с этим как правило не согласятся.

**************************

А вот то, что с Константином Великим и при нём произошло с христианством, это по моему важнее. Мой однокашник, который сейчас доктор исторических наук и професор Высшей школы Экономики (диссертации и кандидатскую и докторскую делал по Византии) Про Константина Великого, про то ка он воспринимался христианами в разные века, целую книжку написал и издал. Он мне экземпляр подарил, да я вот уже полгода всвоих книжных завалах откопать его никак не могу.

Константину нужна была идеология для скрепления огромной Империи, населённой разными народами и племенами с разными верованиями. Христианство ему подходило тем, что не имело всвоего отечества. любая другая вера того времени имела свою страну происхождения. И воспринималась бы иными народами как возвышение какого то другого отдельног. А христианство и на родине своего происхождения в еврейской Палестине тоже было гонимо ко Временам Константина уже почти 4 столетия.

Но вот это разномыслие среди ранних христиан, о котором и в 1-м Послании Коринфянам апостол Павел утверждает: "Ибо надлежит быть и разномыслиям между вами, дабы открылись между вами искусные" Глава 11 стих 19.

Императору Константину для его государственных задач было изрядной помехой. Не поиск истины ему был нужен, а задогматизированное учение. И своим административным ресурсом он навязал заставил епсикопов, которых собрал на Вселенский Собор выработать и утвердить такое догматизированное христианство. И если до Константина христинае подвергались гонениям по воле императоров язычников. То от Константина стартует новая эпоха в истории христианства. Когда одни христиане объявляют других христиан еретиками и начинают преследовать их.

К XVI веку этот конфликт разгорается до раскола на папистов и гугенотов и ещё через столетие выкашивает население Европы так (если считать в пропорциях к живущим) как не выкашивала его даже II мировая война. такие чудовищные потери среди мирного населения во многом объясянются тем, что армии в ту эпоху были наёмными. Чаще всего большим наёмным армиям государям платить было нечем или они тупо жадничали платить. И вместо платы им дозволялось грабить и убивать мирное население. причём не обязательно население противника. Часто доходило до того, что грабили всех без разбора, обрекая на голодную смерть целые города и провинции. Это не считая гибнущих на поле боя и от сопровождающих войну эпидемий.


И вот уже с этого момента с самого рождения протестантизма и до наших дней многие крайние течения протестантов (гугенотов) склоны рассуждать так.

Когда появились первые христиане Сатана, Князь Мира Сего, которому самого Христа соблазнить не удалось, как о том повествуется в Евангелиях, вознамерился истребить первых христиан физически. до IV столетия истреблял руками императоров язычников и их репрессивного аппарата.

Но не вышло. Христиане хорошо плодились, ведя морально здоровый образ жизни, (секс ради зачатия а не ради секса) их идеи делались всё популярнее и постоянно росло число новообращенных. А язычники, погрязнув в разврате и распутстве поздней Империи плодились хуже. Проститутки куртизантки и их партнёры много не рожали. И к IV веку ко временам Константина Великого стало ясно, что истребить христиан не удаётся.

И тогда Князь Мира Сего использовал широко известную стратегему НЕ МОЖЕШЬ УНИЧТОЖИТЬ, ВОЗГЛАВЬ ЭТО

И именно Константин Великий первым и произвёл эту смену стратегии в отношении христиан. А затем ещё тысячу лет и многие имеператоры и Папы Римские вели себя откровенно как слуги Дьявола. (Ибо по делам судите) Доходило даже до того, что католическая инквизиция охотилась и сжигала на кострах тех, кто пытался переписывать Библию и переводить её на современные языки с устаревшей латыни. Католическая церковь до эпохи Реформации и Котрреформации запрещала изучать Библию на иных языках кроме латыни и греческого и запрещала это делать мирянам.

Протестансткая Реформация открыла путь тем, кто имел намерение постигать слово божие своим умом. Сменило церковную иерархию феодального толка, на выборность пасторов и епископов самими мирянами, утвердив в части протестанстких церквей республиканский демократический принцип управления. (В Англии, Швеции и в некоторых иных странах сохранялся монархический).

и именно с этого момента паралельно начинается бурными темпами ускорятся прогресс во всех и тнерилегиозных сферах, в науке, технике, искуссвте, военном деле. в экономике.

Появляется реальная возможность организовать повседневную жизнь людей более разумно и комфортно.

Но Князь Мира Сего никуда не делся. он проиграл битву первым христианам, проиграл битву протестантам, ему пришлось мириться с их существованием. Но соблазнить всех остальных, до кого у него дотянутся руки он не оставляет надежды.
И за последние два столетия. Ему удалось отдать власть воинствующим безбожникам на значительной части суши (это больше СССР это ещё и его сателлиты) И нынешние власти РФ, сколько бы в храмах со свечками не стояли, организационно методологически преемники тех чекистов, что истребляли церковь, а потом из своих политических соображений, создавали при Сталине и Берии новую, насквозь инфильтрованную агентами спецслужб государства (читай Князя Мира Сего)

Но и на оставшейся территории т. н. Свободного Запада во многих странах вера охладевает, массовое общество секуляризуется. О христианстве многие вспоминают три раза в жизни. при крещении, на свадьбе и на похоронах услвоно говоря. Церкви пустуют и сдаются в аренду под нерелигиозные церкви.

Так что и князь Мира Сего не может извести всех, кто тянется к истине, но задурить голову тем, кому истина не так дорога, а важнее карьера, комфорт, власть, секс, те или иные наркотики и прочая и прочая, ему удаётся все эти два тысячелетия Христианской эры очень даже успешно. И он и дальше не устанет придумывать для этого новые и новые способы и методы исходя из специфики эпохи, "исторического момента"

[Сель Ёса]

phpBB [video]

[Яник]

Много лет защищаю книжку Латыниной от недобросовестных критиков. Сель продемонстрировал типичный пример. Борис начал обсуждать некую версию Латыниной. Что делает Сель? Он ни единым словом не опровергает эту версию, но сразу переходит на личность Латыниной, вспоминая ее прошлое. Странно, что не говорит, что она «рыжая лохматая дура» (обычно это главный аргумент её критиков)

[Яник]

Хочу уточнить что я ни разу не отстаиваю версии Латыниной. Наоборот. У меня есть возражения и я хотел бы их обсудить. Но критики ничего не обсуждают. Они кричат «рыжая лохматая дура» и всё. Других возражений, как и у Селя, я не читал. Даже у серьёзных библеистов.

[Эйпи]

Если Сель напишет коментарий больше одного абзаца, то я его обычно не читаю. Не потому, что я ничего не понимаю или к примеру, дурак, нет. Хотя возможно, Эйпи большой дурак. Всё возможно. Просто потому, что я считаю Селя графоманом и человеком, который не умеет писать тексты и не уважающим других людей. Он плюёт на то, что человеку может быть некогда, ему насрать на чужое время, он эгоист и чудовище. Сель просто большое графоманское чудовище.

Но Яник ещё хуже. Этому санктъ-петербурскому гондону в очках, мало поиздеваться над кем-то, ему совершенно насрать на тексты, но он всенепременно скажет, что например, Латынину где-то там, в его кругах, в которых он вращается, считают «рыжая лохматая дура». При этом непонятно, какого хуя он там делает в этих кругах, где Латынину считают «рыжая лохматая дура» Вот я к примеру, практически не смотрю, не слушаю и понятия не имею кто такая Латынина, но благодаря Янику я узнаю, что Латынина - «рыжая лохматая дура»
Но и это не всё. Интрига будет в том, что вскоре выяснится что и Эйпи считает что Латынина - «рыжая лохматая дура» Хотя Эйпи так не считает. Так считает Яник, что Эйпи так считает. Яник всё за всех знает, что все дураки, а он один очень умный.

[Борис]

Хочу уточнить что я ни разу не отстаиваю версии Латыниной. Наоборот. У меня есть возражения и я хотел бы их обсудить. Но критики ничего не обсуждают. Они кричат «рыжая лохматая дура» и всё. Других возражений, как и у Селя, я не читал. Даже у серьёзных библеистов.

Совершенно согласен. Тут чисто психологический тормоз срабатывает. Все христиане, например, уверены, что евагельский Иисус был белым и пушистым. Но если разбираться - откуда вообще произошли Евангелия от Апостолов, то неизбежно приходишь к выводу, что возможностей слепить текст любого содержания под названием НЗ у переписчиков было более, чем предостаточно. Из этого следует , что исторический Иисус - личность весьма мифологизированная . Я, кстати, об этом размышлял еще лет 30 назад. В хронологии жизни Иисуса огромный провал: он родился и как-то , где-то обитал, а потом вдруг появляется пред очами Иоанна Крестителя и тот его помечает Мессией. Не помню у кого я прочитал, но это какой-то авторитетный писатель или ученый, который этот провал объяснил просто - Иисус до встречи с Иоанном обитал где-то в буддистском монастыре!!! Версия крайне занимательная
Возвращаясь к пушистости Иисуса. Если сопоставлять историю Иудеи и Евангелия, то выясняется любопытная вещь. Во-первых, евреи много веков ожидали прихода Мессии. Факт. Мессия должен был покарать врагов Израиля (Иудеи), а праведников в первоначальной версии оживить, а в версии 2.0 - забрать на небеса к Богу. Причем таким Мессией постоянно назначали себя все главари еврейских террористов, боровшихся против неверных, т.е. против многобожных римлян! Никакой проповедник терпимости , ненасилия, любви к врагам своим не смог бы своей проповедью и десяток людей собрать вокруг себя. А вот архетипичные еврейские Мессии сколачивали весьма внушительные банды именно в пустынных местностях Иудеи чуть ли не каждые 10 лет Из этого следует вывод, что версия Латыниной про Иисуса-зилота должна внимательно изучаться с историческими документами в руках. А не как Сель тут раздухарился, что Латынина брешет, потому что... А почему , собственно говоря.? Латынина - профессионально подходит к исторической науке. Ее труд - Иисус историческое расследование- напичкан ссылками именно на документы того времени (по счастью их достаточно много). А там где такие документы отсутствуют, Латынина прямо и пишет, что здесь логичнее всего предположить... Т.к. с логикой у нее все в порядке, то в этих местах тоже трудно чего-то ей возразить.
Но зачем вообще проводить историческое расследование НЗ? Догматичным христианам - незачем. Атеистам и агностикам - для доказательства своих атеистических конструкций. Гностику-розамирцу - для поиска истинных знаний внутри РМ и отделения их от фантазий ДА Я так понимаю

[Сель Ёса]

Латынина прямо и пишет, что здесь логичнее всего предположить... Т.к. с логикой у нее все в порядке, то в этих местах тоже трудно чего-то ей возразить.

Мне тупо и некогда и не зачем и не интересно, подробнее возражать Латыниной. Но вот это и есть мой ключевой контраргумент. Латынина в своих умопостроениях напирает на Логику. А я чётко убедился, что история и на микроуровне и на макроуровне почти всегда происходит и развивается вопреки логике. Вопреки чисто человеческому подходу. Как и Бог не вмещается в нашу логику, так и история, как результат проявления его воли.

[Яник]

Мне тупо и некогда и не зачем и не интересно, подробнее возражать Латыниной. Но вот это и есть мой ключевой контраргумент. Латынина в своих умопостроениях напирает на Логику. А я чётко убедился, что история и на микроуровне и на макроуровне почти всегда происходит и развивается вопреки логике. Вопреки чисто человеческому подходу. Как и Бог не вмещается в нашу логику, так и история, как результат проявления его воли.

Блестящий пример типовой критики Латыниной!
Мне наплевать и не интересно, книжку я не читал, гно она рыжая и лохматая дура. А ещё мне наплевать на логику!
Ты, Сель, верный ученик твоего друга Эйпи

[Борис]

Мне тупо и некогда и не зачем и не интересно, подробнее возражать Латыниной. Но вот это и есть мой ключевой контраргумент. Латынина в своих умопостроениях напирает на Логику. А я чётко убедился, что история и на микроуровне и на макроуровне почти всегда происходит и развивается вопреки логике. Вопреки чисто человеческому подходу. Как и Бог не вмещается в нашу логику, так и история, как результат проявления его воли.

Блестящий пример типовой критики Латыниной!
Мне наплевать и не интересно, книжку я не читал, гно она рыжая и лохматая дура. А ещё мне наплевать на логику!
Ты, Сель, верный ученик твоего друга Эйпи

Хмм. Это не критика Латыниной. Это довольно сильная заява
И она вообще противоречит концепции РМ. По одной простой причине. На неком этапе эволюции Высшие Иерархии путем неимоверного энергетического усилия направили обычный биологический продукт в виде обезьяны в сторону преобразования в гомо сапиенс. Ентот сапиенс отличается от ентой обезьяны не слишком радикально. Всего лишь способностью анализировать Надеюсь, Сель понял

[Сель Ёса]

phpBB [video]

[Сель Ёса]

[Уляшов]

А в чём смысл сообщения?

Случилось чего?

[Сель Ёса]

phpBB [video]

[Сель Ёса]

На правах полумадригала

Название :Алексей Григорьевич Пинусов

Автор: Григорий Саталов (псевдоним, татарская фамилия моего прадеда по материнской линии, Георгиевского кавалера, который успел меня читать научить)

Эпиграф:
Время подвиги эти не стёрло:
Оторвать от него верхний пласт
Или взять его крепче за горло —
И оно свои тайны отдаст.
Упадут сто замков и спадут сто оков,
И сойдут сто потов целой груды веков, —
И польются легенды из сотен стихов
Про турниры, осады, про вольных стрелков.
Ты к знакомым мелодиям ухо готовь
И гляди понимающим оком, —
Потому что любовь — это вечно любовь,
Даже в будущем вашем далёком.

(«Баллада о времени» В. Высоцкий)

О жителе нашего города Алексее Григорьевиче Пинусове, об истории его семьи можно было бы писать не одну или две статьи, а толстую книжку. Но пишут в наши дни много, книжек издают тысячи. А вот находится ли всегда, кому прочесть всё то, что печатается в типографиях и вывешивается в Интернете?
Алексею Григорьевичу сейчас 87 лет. Он принадлежит к тому самому
поколению российских мужчин, рождённых в начале 20-х годов прошлого века, из
которых после 1945 года в живых осталось 3-4%. Некоторые из выживших регулярно
встречаются со школьниками, рассказывают о своей судьбе, о годах Великой
Отечественной войны. Алексей Григорьевич не может. По его словам, ему становится
так горько при этих воспоминаниях, что не хватает никаких душевных сил на такие
встречи с детьми. Да и как расскажешь нынешним детям обо всём том, что
творилось на нашей земле во времена, когда их ещё и в помине не было?
Мне тоже стоило не малых усилий уговорить его, дать согласие на нашу встречу, а когда она состоялась, то одного раза для того, чтобы расспросить обо всём и не
хватило. Согласился побеседовать со мной Алексей Григорьевич после того, как я
подчеркнул, что я не просто журналист, а ещё и историк. А для историка любой
рассказ очевидца давних событий - ценный исторический источник. И после второй
нашей встречи Алексей Григорьевич признался мне, что и сам уже давно пишет
черновики своих воспоминаний. И мне собственно остаётся лишь кое-что
процитировать из этих набросков, снабдив их пояснениями и комментариями.

Прожить жизнь достойно и честно
(Из воспоминаний А. Г. Пинусова)

"Напишу только о том, что пережил сам и что произвело на меня, тогда ещё маленького мальчика, сильное впечатление, и потому отчётливо врезалось в детскую память на все времена. В тяжёлых условиях жизни, во времена неопределённые, зыбкие, лукавые, переполненные всеми видами фальши, издевательства над людьми, во времена войн, разрух, идиотского, абсурдного правления, несправедливостей, подлости, предательств и других напастей, в такие времена я всегда в первую очередь искал опору в жизни у своих замечательных предков, среди родных своих, а во вторую очередь среди хороших людей, встречавшихся мне, их так же было немало. Длительное время прослужив в армии, в истребительной авиации, куда всегда брали на службу только сливки
общества, я встречал много замечательных людей.
В нашем собственном роду были замечательные люди, великие
труженики, смелые и умелые воины, умные и красивые, люди порядочные во всех
отношениях, магнетически притягивающие к себе окружающих, практичные, хорошие
организаторы, скромные и не нахальные, прожившие тяжкую жизнь, выпавшую на их
долю достойно и честно".

«Как швед под Полтавой»

Фамилия Пинусовых пошла от шведа Оскара Пинуса. (Одно из значений слова пинус на шведском и многих других европейских языках – сосна). Оскар Пинус служил мастером-оружейником в армии шведского короля Карла XII и после Полтавского сражения 27 июня (8 июля) 1709 года оказался в плену. Известны хрестоматийные пушкинские строчки из поэмы «Полтава», описывающие ликование в русском лагере после этой победы.

Пирует Петр. И горд, и ясен
И славы полон взор его.
И царской пир его прекрасен.
При кликах войска своего,
В шатре своём он угощает
Своих вождей, вождей чужих,
И славных пленников ласкает,
И за учителей своих
Заздравный кубок подымает.

Учителями своими царь Пётр называл шведов. В изнурительной войне, которая Полтавской победой ещё вовсе не окончилась, Россия мужала, набиралась силы, овладевала современными для той эпохи технологиями. Это были времена, когда цари и короли ещё часто позволяли себе благородные рыцарские поступки на войне. А царь Пётр, как известно, вообще весьма ценил иноземцев, понимая, что без их наук и технологий, на много обогнавших Россию того времени, нашей стране не просто в великие державы выбиться, но и суверенитет, независимость сохранить невозможно. Мир большой политики беспощаден к слабым. А стать России чьей-нибудь колонией или полуколонией без собственных мощных армии и флота в те времена было так же легко как и Индии, и Китаю, и Персии.
Оскар Пинус получил по царскому распоряжению 25 рублей серебром на обустройство и обосновался там же, на Украине, обязавшись изготавливать и ремонтировать оружие для запорожских казаков. Но не прошло и ста лет и при другой нашей великой императрице Екатерине II после серии победоносных русско-турецких войн, присоединения к Российской Империи Крыма и приднепровских земель, запорожским казакам в тех местах стало не с кем воевать. А они, прославившиеся в истории своим буйным, вольнолюбивым нравом, принялись грабить мирные купеческие караваны. Екатерина II могла бы начать войну уже и против них, как против разбойников и изменников. Но царица, её советники и полководцы, проявили государственную мудрость.

Рождение Кубанского казачьего войска

(Историческая справка)


Александр Суворов, который по приказу императрицы Екатерины II организовывал
армейские подразделения на юге России, занялся формированием нового войска из
казаков бывшей Сечи и их потомков. Так появилось «Войско верных запорожцев»,
и 27 февраля 1788 г. в торжественной обстановке Суворов собственноручно вручил старшинам Сидору Белому, Антону Головатому и Захарию Чепиге флаги и другие клейноды, которые были конфискованы в 1775 году.
Войско верных запорожцев, переименованное в 1790 году в Черноморское казачье
войско, участвовало в Русско-турецкой войне 1787—1792 годов. По окончании войны, в
знак благодарности от Екатерины II, им была выделена территория левобережной Кубани, которую они заселили в 1792-93 гг. Войско приняло активное участие в Кавказской войне и других войнах империи. В 1860 году Черноморское войско объединили с двумя левыми полками (Хопёрский и Кубанский) Кавказского линейного войска в Кубанское казачье войско, которое сохранилось по настоящие время.

«Мастера там тоже будут нужны»

(Из воспоминаний А. Г. Пинусова)

"Согласно семейному преданию, Александр Суворов прежде чем вступить в
переговоры с казаками, пригнал к тем местам две баржи с горилкой. И на утро
после знатного пира казаки, понятное дело, были посговорчивее. А самых буйных и
замеченных в сговоре с турками даже успели повязать и позже сослали в
монастыри. А кто-то из Пинусовых, который как раз в тот день пригнал туда возы
с новым оружием собственного изготовления, хотел было отказаться переселяться на
Кубань. Дескать, я не казак, я мастер-оружейник. На что Суворов веско заметил –
мастера такие там тоже очень будут нужны. И так ещё несколько поколений Пинусовых прочно обосновалось на Кубани. А в первой половине XIX века, когда формировалась новая казачья линия на границе с Китаем, перебрались Пинусовы в южную Сибирь - ныне Восточный Казахстан. Здесь и застали их события революции и Гражданской войны".

Провал мятежа генерала Ухова

К тому времени род Пинусовых разросся, братьев и сестёр, близких и дальних родственников было много. Двое из братьев Пинусовых (в том числе и отец Алексея Григорьевича) служили в 1-й Конной армии Буденного, третий 18 лет прослужил на флоте. В годы коллективизации его отец Григорий Осипович стал председателем
сельскохозяйственной коммуны, которая под его руководством развивалась весьма
успешно. Хотя некоторые другие родственники не верили в успех колхозного
движения, называли попытки организовать коллективный труд на земле утопией и
предпочли в итоге переселиться в город.
В конце 20-х годов в тех краях ещё продолжалось антисоветское басмаческое движение. Бывший белый генерал Ухов, обосновавшийся на территории Китая, узнав о начале массовой коллективизации, предпринял рейд по Восточному Казахстану в надежде поднять массовое антисоветское восстание на волне недовольства крестьян и казаков насильственной коллективизацией. Отец Алексея Григорьевича участвовал в подавлении этого мятежа. Надежды генерала Ухова не оправдались. В отряде из Китая с ним вышло в поход всего 170 сабель. И за время его метаний по советской территории отряд серьёзно не увеличился. Казаки проявили лояльность к советской власти, некоторые прямо самому Ухову говорили, когда он занимал казачьи станицы, что от войны все устали, хотят мирной жизни, а колхозы это временное явление, большевики увидят насколько они бесполезны, и сами их отменят.
Для подавления мятежа власти мобилизовывали всех казаков, имевших боевой опыт, особое внимание уделяли Георгиевским кавалерам, ветеранам I мировой войны, у которых тем самым появлялся шанс зарекомендовать себя перед советской властью. Когда генерал Ухов убедился, что на народную поддержку ему рассчитывать не приходится, он изменил тактику. Запланировал захватить город Зыряновск, в котором находились золотые прииски, с тем, чтобы возвращаться в Китай не с пустыми руками. Но и этот его план полностью провалился, его отряд был окончательно разгромлен красными казаками. А породистый буланый конь генерала Ухова в качестве военного трофея достался отцу Алексея Григорьевича. О коне этом речь ещё пойдёт чуть ниже.


Партийный билет на стол!

В 1933 году в большом колхозе, располагавшемся по соседству с сельскохозяйственной коммуной, которой руководил Григорий Осипович Пинусов, случился поголовный падёж скота. Партийные власти приняли решение искать выхода из катастрофической ситуации в объединении этих двух хозяйств. Григорию Осиповичу было обещано, что он как руководитель более преуспевающего, пусть и меньшего по масштабам хозяйства, встанет во главе объединённого колхоза. Но он наотрез отказался. Возможно, считал нецелесообразным создание таких крупных хозяйств, возможно, не хотел брать на себя дополнительную ответственность, не будучи уверенным в стопроцентном успехе этого начинания, нам остаётся теперь только гадать. Но ответ от партийного начальства он получил короткий. Раз не выполняешь партийное поручение, клади на стол партийный билет.
Лишение партбилета в те времена закрывало путь к любой руководящей работе, но Григорий Осипович не расстраивался, потому что никакой работы не боялся. Физически он был крепким, переселился в Зыряновск, нанялся простым рабочим на золотой прииск, нашёл надёжного напарника. Вдвоём они регулярно перевыполняли норму, и многочисленная семья, в которой тогда, было уже 10 детей, не бедствовала. Но продолжались эти благополучные годы не долго. Когда партия взяла курс на массовые репрессии, над всеми неблагонадёжными, над всеми мнимыми и действительными врагами советской власти нависла смертельная угроза. Впрочем хорошо умеющие приспосабливаться к ситуации негодяи в обстановке государственного террора лишь ещё более успешно делали карьеру, устраняя всех, кто им мешал, интригами и доносами. А вот люди честные и принципиальные, не побоявшиеся вступить в конфликт с начальством, теперь могли поплатиться за свою принципиальность. Так вышло и с отцом Алексея Григорьевича. В 1937 году его арестовали. Сын уверен, что припомнили ему неповиновение во время объединения колхозов в 1933 году. И неповиновение это перечеркнуло все прочие заслуги перед советской властью, службу в 1-й Конной армии Будённого, успешное председательство в сельскохозяйственной коммуне, участие в подавлении мятежа генерала Ухова.
Когда уже арестованного отца проводили по улице Зыряновска, сын подбежал к нему, и конвоиры не мешали их общению. Отец успел сказать ему, что арестовали его по доносам двух человек, назвал их фамилии - Бочарников и Зенков. Алексею было тогда 13 лет. События, связанные с арестом отца, очень сильно повлияли на него. Огромная семья сразу оказалась без кормильца. И на помощь какого-либо собеса рассчитывать тогда не приходилось. Алексей начал вынашивать планы мести доносчикам. Его посещали навязчивые мысли о поджогах их домов и даже об убийстве.

«Выброси эти мысли из головы!»

Неизвестно, до чего бы довели парня эти мысли, если бы не удивительный случай. Один из братьев Алексея незадолго до этого тяжело болел. Вылечила его знахарка народными методами. И вот как-то раз она повстречала Алексея на пустынной окраине Зыряновска. Это был именно тот случай, когда говорят о чтении мыслей. Эта женщина, словно на ладони, видела всё, что творится в сердце мальчика. И она сумела внушить ему, чтобы он выбросил мысли о мести из головы: «Доносчиков жизнь сама накажет. А ты ничем помочь отцу уже не сможешь, только ещё больше навредишь и себе, и своей семье». И действительно после той встречи ему стало лучше, и навязчивые мысли о мести его оставили.
Возможно, восстановить душевное равновесие помогло ему и то, что первой его учительницей была графиня Анна Кирилловна Истомина, сосланная в те края и работавшая в школе. Именно её воспитание, шедшее во многом вопреки официальной пропаганде того времени, нацеливавшее учеников прежде всего на то, чтобы оставаться порядочными людьми при любых обстоятельствах, в значительной степени сформировало его. Она в частности говорила своим ученикам о том, что впереди Россию ждёт большая война, и её ученикам придётся ещё постоять за свою Отчизну в суровых боях. Память о своей первой учительнице Алексей Григорьевич пронёс через всю жизнь. В 1937 году она тоже была арестована.

Конь генерала Ухова

После подавления мятежа генерала Ухова его буланый конь в качестве трофея достался отцу Алексея. Тогда казаки со всех окрестностей приходили посмотреть на этого уникального породистого коня. Григорий Осипович неохотно показывал его пришлым людям, всё ворчал, мол, сглазите. Теперь же, когда его арестовали, многие стали уговаривать мать Алексея продать коня. Мол, у вас он всё равно пропадёт, вы не сможете обеспечить ему надлежащий уход. И в итоге бывший донской казак, служивший в Зыряновске начальником конной пожарной охраны, так-таки убедил продать коня. Вообще, несмотря на арест отца, многие из знакомых сохранили к нему и его семье дружеское отношение. Один из них служил военкомом, и когда Алексею пришло время вставать на воинский учёт, он приписал его к другому военному комиссариату, там в учётных документах не было зафиксировано, что он сын «врага народа». И когда в 1942 году Алексея призвали в армию, его направили на учёбу в школу авиамехаников. В авиацию детей «врагов народа» не брали. Ведь потенциальный враг советской власти на самолёте легко может улететь к противнику.

Между двух выстрелов

Всю войну Алексей Григорьевич прослужил механиком в истребительной авиации в основном на военных аэродромах, вблизи от линии фронта. Служил он в 63-ем гвардейском истребительном полку, в том самом, в которой служил и легендарный герой Совесткого Союза Алексей Мересьев, вернувшийся в строй после ранения, потери обеих ног.
И всё-таки смерть на войне настигала и тех, кто не служил на передовой. Как-то раз на краю аэродрома расположилось танковое подразделение. В палатку,в которой жил Алексей Григорьевич пришли две девушки-военнослужащие. Принялись уговаривать Алексея и его друга Балабенко пойти к танкистам. У них собирались показывать кино. Балабенко заартачился, дескать танкисты, наверняка драться будут, и в итоге так и не пошёл. В кино Алексей отправился без него, взяв девушек за руки. Им предстояло пересечь аэродром, и когда они оказались в самом центре лётного поля какой-то шальной «Мессершмитт» (немецкий истребитель) на бреющем полёте снизился над полосой и выпустил пулемётную очередь. Обе девушки рухнули на землю замертво. Одну из них пуля сразила в голову, другую – в сердце. Алексей Григорьевич вспоминает, что в этот момент он утратил самообладание и в состоянии то ли лёгкой контузии, то ли шока, так и продолжал идти к противоположному краю лётного поля.
Алексей Григорьевич служил и после войны, много лет служил в Германии, награждён многими орденами и медалями, в том числе боевыми. Дослужился до звания майора, пока при Хрущёве не началось массовое сокращение авиации. Советские военные стратеги решили, что эффективнее полагаться в обороноспособности страны на усиление роли ракетных войск.
И Алексей Григорьевич был уволен в запас. В 1959 году, когда он ещё служил в Ефремове, подружился на почве увлечения рыбалкой с одним из офицеров особого отдела. И тот по его просьбе навёл точные справки о судьбе его отца Григория Осиповича Пинусова. Согласно официальным документам он был расстрелян в том же 1937 году сразу после ареста.

Тайна заколдованного клада
(Из записок Алексея Григорьевича Пинусова)

"Хочу хоть немного восстановить блеск своего рода, разорённого неизвестно почему. Конечно, мы в такой судьбе были далеко не одиноки, но от осознания этого не становится легче.
Советская власть была настолько античеловечна, что даже своих любимых детей (людей фанатично преданных ей), тех, кто служил ей не за страх, а за совесть, она поедала как свинья поедает поросят.
Ломаю себе голову над вопросом, откуда, почему и за что навалились на Россию такие беды и напасти. Мы живём в необъятной стране с богатейшими в мире ресурсами, умеем (как никто в мире) трудиться, но счастья России нет. Оно не даётся, как заколдованный клад в руки".

(Опубликовано в газете "Панорама Красивомечья" в 2011 году)


© Copyright: Григорий Саталов, 2011

[Сель Ёса]

phpBB [video]

[Сель Ёса]

Очень интеpесно нaблюдать за тpeпыxаньями социума, не понимающeго что делать с нынeшними пятидеcятилетними плюс-минус человекaми.

Мы - первoе покoление 50 плюc, которое внезапно не желчные старики, не умилительные дедушки и бaбушки, не хлипкие пенсы, и даже не активные пожилые люди, а олoло-пыщь-пыщь - шило-в-жопе-дури - до-неба - чтоб тaкого зaмутить. Давайте поcтроим наш новый мир.

Ox. Сoциум пpисел на корточки и прикрыл гoлову руками. Что делать с нaми не знают ни они.... ни мы сами. На пeнсию нас - пенсий не напасешьcя.

Внуков нам не poжают - не пpинято сейчас так скоро плодиться и размножаться. Дa если и poжают, мы говорим "стопэ", у нас еще кони, яхты, лыжи, пятое обpaзование, написать книгу, картину, корзину, картонку, запустить паpу стартапов, сгонять в Антaрктиду, перевернуть пингвинa.

Молoдым мы не cтарые, но странные. Чужие. Они говоpят "старые", конeчно же. Но это не про дряхлость наших членов и мeдленность наших мозгoв.

Себе мы caми... тоже странные. Будучи пеpвым поколением молодых стариков, мы вынуждены сами себе пиcaть этот новый сценарий новой староcти.

Пoвторюсь в тыщный раз, что слoва "старость", "старик", "старуха" для меня не несут и не нecли никогда ни грамма негaтивной коннотации. Это про взрослость, мудpoсть, зрелость и да... какую-то такую очень взрослую наивнoсть.

Так что вы кoгда мне пишете "ах ляля, не кокетничaйте, вам до старухи еще пилить и пилить", я пoнимаю о чем вы, но моя "cтаруха" не та, о которой думaeте вы.

Ну да ладно. Пойду стpoить новый миp.

Автор рассуждения: Ляля Бpынза

[Сель Ёса]

Автор Илья Латыпов из Хабаровска. У него два диплома историка и психолога. И он специализировался на психологии и антропологии, имеет частную практику как психотерапевт. Имхо то, что он здесь изложил очень пересекается с психологией, философией и педагогикой Арестовича.
-------------------------------------------------------------------------
Человек – существо, которое способно получать удовольствие от самовыражения. Скажу даже больше – не просто удовольствие, а одно из высших наслаждений, которое доступно человеческому сознанию и телу – это ясное, без помех и зажимов выражение миру «Я здесь!». Оно может быть выражено в виде яростного крика-вызова во Вселенную – «я здесь, и я всё еще здесь, вопреки всему тому, что ты на мою долю отсыпала!!». Может - в виде творчества, когда человек создает что-то, что ему нравится. А может – просто как выражение своих подлинных переживаний и чувств. Когда мы говорим о любви, преодолевая барьер из смущения и стыда, мы соприкасаемся с трепетом подлинности, которая есть во всех нас и жаждет быть проявленной вовне. Когда обнимаем и целуем любимых мужчин и женщин, снимая покровы стыда, и в этом нарастании страсти и откровенности – мы прекрасны, когда подлинны, и получаем удовольствие не только от другого – но и от собственной чувственности. Мы можем наслаждаться своим гневом, когда он уместен, защищает нас и выражен полно и в той форме, которую мы ему хотели придать. От своей смелости сказать то, что думаем на самом деле или заговорить на тему, на которую очень хотели, но долгое время боялись. Я любуюсь людьми, когда они поднимают глаза и, встречаясь с собственным страхом быть отвергнутыми людьми, волнуясь и запинаясь, всё же решаются сказать о том, что в своих переживаниях или мыслях они отличаются от них. Я могу тихо любоваться собой в такие же моменты, когда на месте этих людей оказываюсь сам. И нередко одна из целей всех поисков себя – научиться снова получать удовольствие от себя самого и своего существования в этом мире через самовыражение. Как это ни странно покажется тем, кто ценит во всем целесообразность и функциональность, жажда выразить себя вовне – главный источник самоактивации человека (когда он сам, без давления извне, к чему-то вдруг начинает стремиться).

И базовый конфликт нашего существования – что на пути к самовыражению личности лежит угроза того, что ты – такой, как проявляешь себя – будешь не просто не поддержан, но и отвергнут. Хорошее воспитание – это такое, при котором родители ищут хорошую форму для самовыражения своих детей (по принципу «живи, самовыражайся, но не мешай жить другим»), но где мы сами видели эти хорошие формы, и в какие прокрустовы ложа из внешнего и внутреннего давления втиснуты мы сами? Мы и с сексуальностью-то разобраться до сих пор не в состоянии, что уж говорить о других, не столь мощных по внешней энергетике, формах проявления себя?

Результатом столкновения собственной энергии и запретов внешнего мира будет формирование «ложного Я» - то есть таких форм проявлений себя, которые гарантируют, что нас не отвергнут и мы не столкнемся с депрессией покинутости – главного испытания, которое ждет любого человека, рискнувшего выбирать подлинное «Я». Описания «нарциссов», «пограничников», «шизоидов» и так далее – они все про разные способы людей избежать депрессии покинутости. Кто-то хочет получить любовь и принятие без отношений, и всю свою энергию «инвестировать» только в себя и в то, чтобы вызвать у других восхищение своим великолепием. Восхищение всегда возможно на дистанции, оно не терпит приближения и разглядывания человека вблизи – со всеми его морщинками, сединой, не идеальной кожей, выражениями лица и множеством других «несовершенств». Поэтому – прячем то, что кажется несовершенным, путаем восхищение и любовь (которые суть разные переживания) – и под прессом остается самая живая, но такая «непричесанная» часть «я». И мы получаем нарциссическое ложное Я. Кто-то находит свой шанс в том, чтобы быть хорошим для других, заботиться о чужих потребностях (начиная с их угадывания) и забывать о себе – в обмен на принятие. Путаем одобрение и любовь – и готово «пограничное» или «зависимое» ложное Я (суть не в терминологиях). И так далее, и тому подобное – психология и психотерапия пестрят множеством описаний «расстройств» личности, которые по сути – ложные Я, созданные для того, чтобы нас не отвергли значимые люди.

И суть многих личностных кризисов уже повзрослевших людей – это ощущение стиснутости, отстутствия свободы, зажатости в тех рамках, в которые мы оказались загнаны – наше подлинное Я всегда больше и шире, чем смирительные рубашки «ложных Я». И в том-то и сложность, что для того, чтобы снять эту рубашку, нам придется неизбежно встретиться с депрессией покинутости. А это значит – не просто встречаться с чужим разочарованием в нас, когда мы оказались «не такими». Значит – встретиться с «никто», «никогда» и «навсегда». С переживанием, что если уж от нас отвернулись какие-то значимые люди (когда мы еще в детстве пытались что-то свое подлинное выразить), то больше никто и никогда не захочет иметь дело с нами, такими «неправильными», и эта ситуация тотального, ужасного, беспросветного одиночества – навсегда. Нам всем хорошо знакомо прикосновение к этой депрессии – когда нас отвергали любимые люди, и всё, совершенно всё, теряло всякое значение, утопленное в тоске (которая ощущается, как поселившаяся у нас навсегда). А второй вуалью страдания эту боль накрывает еще стыд (за то, что ты оказался таким, что тебя оставили) и вина (за то, что сделал что-то не так или наоборот, не сделал что-то, что было «нужно»).

Можете спросить – хорошо, а что значит «прожить» эту депрессию покинутости? Я об этом как-то писал («как проживается отвержение»), поэтому в двух словах – это проживать боль и горе от того, что нас оставили или не поддержали важные для нас люди, сохранив (или вернув) при этом ощущение своей ценности. «Я есть, я имею право на то, чтобы быть собой, даже если вы больше не со мной». И потом обнаружить, что есть жизнь и новые отношения после отвержения - обнаружить и принять, как новый опыт, опровергающий ужас "никто, никогда и навсегда".

Если горе прервано, или не восстановлено постепенно переживание ценности и удовольствия от самовыражения – то девизом жизни будет «никогда больше с этим не встречаться». Мы возвращаемся к ложным Я, как к убежищам, защищающим нас от боли, которую мы не смогли пережить. Приходит ощущение безопасности, а уходит то особое удовольствие от себя и от самовыражения. В чувстве стыда (который, кстати, стоит на охране как подлинного, так и ложного Я) спрятано огромное количество энергии от остановленного им же возбуждения – поэтому он, стыд, так бывает силен, и работает иногда как рубильник, отключающий все мысли и всю чувствительность, кроме жара от столкновения подлинного и ложного Я.

Ложное «Я» в себе можно обнаруживать (правда, если уже неплохо себя знаешь), задавая вопрос себе самому перед каким-либо разговором или вариантом самовыражения – что мной движет сейчас? Я хочу понравиться кому-то конкретному, произвести впечатление – или выразить то, что во мне хочет быть проявлено, то что люблю? Я хочу угодить, чтобы избежать неприятностей или неодобрения – или я хочу, чтобы меня и мои потребности заметили? Каким мне ни в коем случае нельзя быть рядом с этими людьми? Или же можно по ощущениям. Когда мы выражаем ложное Я в каком-то важном разговоре, то за кратким напряжением следует облегчение (уфф, избежали отвержения) и, одновременно, тревога, как проявление хронического напряжения от необходимости постоянно сдерживать себя. Так бывает, когда соврали близким людям, избежали неприятностей, но в душе остался неприятный осадок. При выражении подлинного Я за напряжением (всё равно ж боимся отвержения, это нормально) следует удовольствие и переживание наполненности. «Я здесь, я проявился, и я не испугался». И тогда жажда этого выражения себя приводит в активность психику – наступает самоактивация. Но увы – обойти депрессию покинутости, найти обходные пути, подкопаться под нее или перепрыгнуть ее – невозможно. Не просто же так мы соорудили эти лабиринты ложных Я. Обходных путей нет.

[Сель Ёса]

К истории американской демократии

phpBB [video]

[Сель Ёса]

phpBB [video]