[Лис]

23.

Бог является Личностью
не потому, что Он есть Дух, Человек,
а потому что свободный Дух в Нём, в Боге,
выражается как Думающий, Чувствующий и Действующий.

И, рождённые от Духа, получив начаток Божеского естества,
являются личностями и детьми Божьими
не потому, что они теперь духи животворящие
от Христа всё животворящего,
а потому что, став детьми, думают и рассуждают по Истине,
чувствуют по Любви и поступают по тому и другому --
"двое стали одной плотью" Быт 2:24, --
а не из факта рождения свыше от Духа.

К тому же Единственный, Кто Рождён от Духа Святого,
оставаясь при этом Самодостаточным,
является Первенец из мёртвых, Иисус Христос.
Ведь Бог, выражаясь в творении,
Личностно остаётся Богом и творением не является.
И мы рождены от Духа в Иисусе Христе,
а не сами по себе,
мы не самодостаточны сами в себе
и жизнь наша и разум сокрыты со Христом в Боге.
Но самодостаточны по вере в Спасителя,
Который и восполняет наши
"потребности для жизни и благочестия" 2Пет 1:3.
Наш Источник, Жизнь и Свет есть Иисус Христос.

Он самодостаточен в Отце, а Отец -- в Духе.
То есть полностью самодостаточен только Единый Дух,
сущий Триипостасно.

*

[Лис]

24.

В Божественном Слове всегда уже есть Жизнь,
"помышления духовные -- жизнь и мир" Рим 8:6,
и Образ, План мечты Духа о творении.

Божественная Жизнь всегда
имеет смысл и форму движения.
И Тело всенепременно пульсирует жизнью и знанием!

Троичность Бога можно увидеть и в этом.

Свет есть мудрость, образ и движение.
Тепло есть любовь, образ и движение.

Любовь есть аспект желания, стремления, самоотдачи,
жизнь -- полнота чувств.
Мудрость -- понимания и рассудительности,
знание -- памяти.

"Помышления в нас тяготеют к познанию,
а воля к действованию"
("Имя Розы" У. Эко.)

*

[Лис]

25.

Иисус есть Хлеб жизни,
питающее жизнь есть Слово.

Физическую плоть питает хлеб физический,
а духовную -- хлеб духовный.

Есть тело физическое,
есть тело душевное,
а есть тело духовное, разумное.

Так тот, кто ест Плоть Иисуса Христа,
Которая есть Тело Духовное, Разумное,
то есть Его Слово,

и тот, кто пьёт Кровь Его
--в крови душа --
Которая есть Любовь Его и Жизнь,
пребывает в Нём и живёт Отцом.

Кровь Его есть Тело Душевное
(душа в крови человека
то есть в любви и жизни),

Плоть Его есть Тело Духовное, Разумное
(дух в плоти разума человека,
то есть в понимании и памятовании Истины).

Слово стало Душевной и Духовной Плотью
и обитало с нами в физическом Теле.

Слово стало Воплощено!


*

[Лис]

26.

Человек является образом и подобием Единого Бога.

Ум и чувства (дух и душа) --
два начала, два солнца нашего существа,
постоянно взаимодействуют друг с другое, взаимопроникают,
порождая третье, единое и двойственное по сути,
тройственное в целокупности.

Из двух начал первое -- мужское, второе -- женское.

"нормальный пол человека душевного есть женский,
человека разумного, который есть супруг души, -- мужской",

"сама по себе Душа женственна, и её блаженство и сила
в подчинении мужской активной силе Божественного Ума"
(В. Соловьёв "София"),

"душа ведь женщина, ей нравятся безделки" (О. Мандельштам).

Причём это не означает, что мужчина не имеет души,
а женщина -- ума, это просто начала в человеке любого пола:
ум -- мужское, душа -- женское.

Адам -- ум по преимуществу и нуждается в излучениях женского,
Ева -- душа по преимуществу и нуждается в излучениях мужского.

Мужчина имеет вместилище чувств,
восполняемое женщиной и женским,
а Ева имеет вместилище ума,
восполняемое мужчиной и мужским.

Таким образом и первое и второе начало
покрывает недостаток цельности противоположного,
мало того -- порождая предельную насыщенность третьего,
которое есть плод творчества.

"Двое становятся одной плотью" плода (Быт 2:24),
"жена не властна над своим телом" чувств,
"но муж, равно и муж не властен над своим телом"
разума, "но жена"(1Кор 7:4).

Думаю, что образ, рождённый в греческой культуре, показателен:
Психея-душа, девушка, личность -- антропоморфна,
а не схематична, и жива, как и сам мифологема об Амуре и Психее,
и оказалась устойчива во времени через века и века.

*

[Лис]

27. (о Трёх Телах)

Церковь есть Тело Твоё, а Ты -- Глава.

Тело -- Одно, потому что Господь -- Единый,
но на самом деле, Ты открыл мне, что Тела -- Два,
если мы говорим о Двуипостасности Бога.

То есть Тело Преображённого Адама, Первое Тело,
умершего и воскресшего,
Которое есть Слово Твоё, Оно -- Глава.

"Слово стало (инкарнировало!) Плотью" Ин 1:14, или Телами,
"препоясавши чресла ума вашего" 1Пет 1:13
(раз есть чресла, значит есть и тело).

Но из Него, Плоти Слова, Ты в Себе, Бог,
взял Ребро и родил Еву Преображения,
умершую и воскресшую во Христе,

Церковь, Которая есть Второе Тело,
Твоя Плоть Любви и Жизни,
Кость от Кости Твоей, Плоть от Плоти Твоей,
Она -- Жена Твоя, Она -- Душа всего существующего.

Тело Адама -- Сына Божьего и Евы -- Дочери Божьей -- Одно,
и Оба есть Божество.

В этом брачная вечеря Агнца
"Тайна эта велика: Двое станут Одной плотью" Еф 5:31,32,
то есть Два Тела станут Одним,
и физическое тут совсем не при чём, брак духовен,

ведь ап.Павел говорит по отношению ко Христу и Церкви,
потому что это Супружество Двух Божественных Ипостасей,
Мужской и Женской, в Одном Теле.

Но есть и Третье Тело -- это рождённые свыше,
обоженное, усыновлённое творение,
мы -- верующие в Иисуса Христа в том же самом Одном Теле.

Поэтому Церковь ещё "вышний Иерусалим -- Матерь всем нам" Гал 4:26,
рождённым от Слова (от Главы Христа, Первое Тело)
и Любви (от Помощницы Евы, Второе Тело).

Итак, Тело -- едино, потому что Господь -- Единый,
но и Триипостасно, потому что Бог сущий Триипостасно.

(А также уточню здесь, что слово Церковь в данных рассуждениях употребляется не только как община верующих,
и, следовательно, Третье Тело,
но и Вторая Божественная Ипостась,
когда это контекстно, Тело Евы Преображения,
Эталона, Абсолюта Женского во Вселенной,
Которая и равна Христу и вступает с Ним в брачные отношения).

Вступаем в этот брак и мы,
точнее, мы как община Третьего Тела, Экклесия младенцев,
обоженные Словом и Жизнью в Них, в этой Двоице,
являемся участниками этого действия Света Истины в Любви,
в том числе и на индивидуальном уровне.

Ибо как только появляются Дети,
формируется и Третья Ипостась Тела младенцев,
так и Божественная Двоица переходит в статус
от Жениха и Невесты к Отцовству и Материнству в этом мире.

И взрослеют от Третьей Ипостаси,
когда они, Христос и Ева, Жизнь в Нём,
были Божественными Младенцами,
возрастают от Корня Духа в Первую и Вторую Ипостась,
ибо Они -- одно с Отцом и Матерью.

И уже Тело Младенцев в общине, Церкви,
при-растает в Третью Ипостась
под Главенством Христа и Вечной Жизни,
Евы Возрождения и Преображения,

то есть мы -- рождённые свыше,
верующие по действию державной силы Бога
в Соборном единстве каждого члена,--
ибо мы в Третьем Теле есть Видение мечты
Истины и Любви о нас!--
являемся совокупным Телом всего
"торжествующего собрания и Церкви первенцев,
записанных на небесах, и духов праведников,
достигших совершенства" Евр 12:23,
живых и умерших во Христе всех времён,
пребывающими в Боге через Третью Ипостась
Сына Божьего Духом Господа,

или, по другому формулируя и говоря,
являемся Третьей Ипостасью Бога
в Её причастии Божеского естества
по Свету таинства в нас Жизни и Слова
и Формы Их Образа.

Мы -- Церковь здесь в этом смысле:
мы Их дети, и мы вступаем, становимся частью
как глобальной вселенской мистерии Супружества,
отношений между собой Родителей,
так и в том же смысле и величии --
отношений Отца и Матери,
с пребывающими в Них чадами Их.

Ибо мы -- боги, то есть те, кому вверено Слово Божье.

И смысл бытия этого совокупного Тела, Третьей Ипостаси,
рождённых от единения Христа и Церкви-Жизни,
благоволение Бога в том,
что это Тело преобразит землю в Царство Божие,
само проходя ступенями его (Царства Божьего)
блаженств и совершенств от славы в славу,
сообразуясь с Правдой Любви, и вознесётся на небеса.

Потом пройдя огромный эволюционный цикл,
совершенно невообразимых масштабов,
Третье Тело погрузится в Бога-Мать всего,
Мать -- в Бога-Отца, а Отец -- в Единый Дух,
чтобы потом Духу снова выделить из Себя,
обособить творческое рождающее начало
и выразиться в мирах,
как Им заблаговолится и заблагорассудится

(помня, что любая Ипостась содержит в Себе и другие Две
и как-бы обнимается Ими и снаружи и изнутри,
Они по естеству Своему и сущему ничто не делают по отдельности,
что даже звучит как оксюморон, какая-то нелепица,
действуя всегда в органичном единстве Себя Самих, как Одно).

Отмечу ещё, что Тело Слова, Первое Тело,
находится в наших умах,
разуме нового внутреннего человека,
"препояшьте чресла ума" 1Пет 1:13,
а Тело Любви и Жизни, Второе Тело,
в душах, в чувственной сфере --
в этом Их Присутствие здесь, на земле,
сейчас через нас,
хранящих Истину и любящих Бога,

Которые, Тела, естественно,
являются причастием в нас с Господом,
Который на небесах,
и Госпожой, Которая там же, на небе, в Нём.

Так "всё небесное и земное соединяется под Главою -- Христом" Еф 1:10,
и служите Господу в телах "...и Господь -- для тела" 1Кор 6:13.

С другой стороны, как имеющие начатки
Слова Первой Ипостаси -- в уме
и начатки Жизни Второй Ипостаси -- в душе,
те кто достиг зрелости, то есть те,
кто не только званые и избранные, но и верные,

становятся со-работниками творчества,
креативной манифестации Любви и Слова,
Церкви и Христа, Адама Воскресшего и Евы Преображённой,
женского и мужского уже в супружестве,
то есть возрастают, отождествляясь с Ними,
в Их Отцовство и Материнство,
или в Первую и Вторую Ипостась.

Да во Христе нет более мужчин и женщин, всё есть Слово!
а в отношениях Христа и Церкви -- есть!

Всё есть в Едином Духе взаимодействие духовного и душевного,
разумного и чувственного, мужского и женского.

Слово едино для всех! равно для мужчин и женщин.
А в браке и семье -- большая разница!
Всё резко структурировано, это именно гендерные отношения,
отголосок тех масштабных процессов
узнавания Логоса и Церкви -- как Они открываются нам,
Отец и Матерь миров и миров.

Тело Ума, Глава Церкви,
Тело Души, Церковь -- Ребро,
Тело Плоти, Церковь младенцев, детей Божьих.

Все вместе -- Иисус Христос, всё во всём Единый Бог,
Слово ставшее Плотью, или Тремя Телами.

Потому что Он есть Человек, а человек это не только голова,
но ум и душа и тело.

В учении буддизма четыре кайя:
дхармакайя -- Тело Истины,
самбхогакайя -- Тело Блаженства,
нирманакайя -- Тело Проявления,
свабхавикакайя -- Тело абсолютной реальности
(не является отдельным телом, обозначает единство
и нераздельность предыдущих трёх).

*

[Лис]

28. (мы -- храм Духа Святого)

Мы -- храм Духа Святого в том новозаветном смысле,
что уже тело есть этот храм, а не здание,
с учётом того, что в то же самое время
он (храм) ещё и Три Тела Господа, в первую очередь,
а не только наше физически-соматическое

" А Он говорил о храме тела Своего" Ин 2:21,
"Храма же я не видел в нём, ибо Господь Бог Вседержитель —
храм его и Агнец" Откр 21:22,

то есть мы, верующие, встречаемся с Богом
через жертву Иисуса Христа,
но встречаемся с Ним в Его Телах,
причащаемся Плоти и Крови Его,
и сами становясь прежде всего
Его Плотью и Кровью, Телами Его,
от богатства благодати Его, как от Господня Духа,
слагаясь в общее духовное здание
Церкви Тела Его под Главою Христом,

так что Он живёт в нас, творении,
и когда мы пребываем в Его жизни --
Он пребывает в нас!

*

[Лис]

29. (по книге Притч 8-й главе)

"Милость и Истина сретятся,
правда и мир облобызаются" Пс 84:11.
Всякая мысль имеет душу,
а чувствование осознание себя.

Человек един, но имеет три самостоятельных полюса:
ум, чувство и плод первых двух -- тело образа.
То есть мысль, исполняясь жизнью, сретясь,
обретает образный аналог.

А Дух, всёпроникающий и всёсоставляющий,
содержится во всём -- во всех трёх,
и каждый из трёх содержит Единый Дух.

Бог-Мать -- Премудрость Души -- обитает с Разумом
и ищет рассудительного знания Слова.
Она отождествляется с Разумом,
имея силу движения к Нему,
как и Разум взаимопроникнут Душой,
держа всё Словом силы Своей.
Ходит по пути Правды,
чтоб доставить любящим Её существенное благо.

Плоды Сердца Вселенной --
любовь , радость, мир, вера, доброта,
потому что Она и есть Сама
Любовь, Мир, Радость, Вера и Доброта

(от лошадей рождаются жеребята, от овец -- ягнята,
а от Любви рождается любовь, от Веры -- вера,
и не бывает так, что от носорога вдруг родился гиппопотам)

Она произошла от Мысли прежде творения мира
и была Радостью во время художественного ваяния вселенных,
веселясь перед Лицом Его во всякое время.

Нашедший Её -- нашёл Жизнь!

В отношениях Логоса и Души Мира, Христа и Церкви --
смысл и реалии происходящего на земле.
Что происходит в Троице -- то происходит
по всем слоям миров и миров,
в том числе и в нашем Энрофе
как отголосок этих грандиозных процессов.

Да управит нас Господь в любовь Божию
и разумение Христово.

*

[Лис]

30. (сердце является вместилищем душевной энергии)

Сердце, являясь вместилищем душевной энергии,
а ум -- инструментом мысли,
жизнеформируются, прирастают
в своей основе Единым Духом, Мыслящим и Желающим,
а в итоге имеют плод, соотносимый с образным и телесным.

Поэтому не ум мыслит, а энергия духа в инструменте ума,
не сердце желает, а энергия духа во вместилище сердца.
И не по отдельности, ум и сердце, мысль и чувство,
а находясь в постоянном, плотном, насыщенном,
обоюдном обмене истины и жизни,
восполнения недостающей полноты в творчестве,
чтобы достигнуть цели высшего аспекта реализации в Боге
каждой конкретной личности,

исходя из её дара призвания и предизбрания,
встроенного взаимоскрепляющими связями
и путей и жизни и помыслов человека
в общий Божественный План о творении,
и которую, цель, мыслит мысль,
эмоционирует чувство и делает тело,
а в корне провидит и волит -- Единый Дух!

Мысль не чувствует,
но обретает свою совершенную идентификацию,
переживая себя эмоционально,
проживая, познавая саму себя в ощущениях,
обретая полноту и реализационную завершённость,
а также новую ипостасность
через телесную манифестацию;

чувство не мыслит,
но обретает свою совершенную идентификацию,
осознавая себя, познавая себя в мысли,
обретая полноту и реализационную завершённость,
а также новую ипостасность
через телесную манифестацию.

Чувство сообщает личности желание плода,
целеустремлённость обладания,
эмоциональное обоснование в Любви,
а мысль -- смысл этого желания в Истине,
ментальную целесообразность и вменяемость.

Поэтому: "помазание учит вас всему" 1Ин 2:27,
и "помышления духовные -- жизнь и мир" Рим 8:6.

(Как разум находится в уме, так и душа -- в сосуде сердца).

*

[Лис]

31. (Кровь Христова)

Как кровь и душа эквивалентны
-- в крови душа человека --
то Кровь Христову,
Которая содержит в Себе Его Душу,
можно считать символом Женственности,
как женское есть прерогатива чувств.

"Если не будете есть Плоти Сына Человеческого,
то есть Слова, и пить Крови Его,
то есть Помазания Его чувствований,
то не будете иметь в себе Жизни" Ин 6:53 --
Жизни как субстанциональности Слова
и Помазания Его благоволения.

"Душа ведь женщина, ей нравятся безделки"
О. Мандельштам.

*

[Лис]

32. (о термине "дух")

Многозначность может приводить
к искажённому пониманию изложенного,
поэтому уточню в каких смыслах
я употребляю здесь слово "дух"
в зависимости от контекста:

в рассуждениях о трёхчастном строении человека,
а именно духа, души и тела,
содержание его (термина "дух") соотносимо
с конкретной разумной сферой индивида,
включающей в себя и мысль,
и ум как её вместилище,
и слово произнесённое,
и дыхание, при произношении его;

если слово "дух" употребляется
в контексте разговора о личности,
об ипостасности, о цельности Адама,
то дух -- это уже не только сфера разума,
но и душа со всеми её широтами и горизонтами,
и чувства, и желания, и амбиции, и совесть,
а также и материя плоти,
и воля, и внимание, и видение,
то есть всё, что есть человек.

Так как тут "дух" -- надмирный, горний,
как бы надстоящий над конкретным человеком,
вне его восприятий и видимого устроения,
содержащий семена его будущего
и высших возможностей,
аспектов творческих потенций
(в индуизме -- это атман,
в буддизме -- алая-виджняна, татхагатагарбха,
близкое понятие в зороастризме -- фраваши,
в египетской религии -- Ка),
говоря языком христианских Писаний,
пребывает на небесах с Богом, --
и он включает в себя всё,
ничем конкретно не являясь,
иначе выражаясь, всё что есть в человеке --
проявление, эманация его,
духа вечного и выше -- Духа Божьего,
а не исключительно чего-то одного.

Ведь рождение свыше --
это не только причащение
Божеского естества в раздаянии Духа,
Который формообразуется в нас как человек
по очень простой причине,
что и Сам есть Человек!
(в индуизме -- Пуруша),

но это ещё и восстановление
у обращённых к Богу
связи со своим неизреченным,
вне разума, выше восприятий естественных --
высшим "я", вечным в Боге, или духомонадой,
для которой весьма затруднительно
выражаться через ветхого человека
по причине его крайней греховности
и органично -- через новую тварь,

ведь Дух Святой нам даёт причаститься
не только Бога, но и Неба,
ибо Он -- вестник Неба и Небесного,
где и обитает этот наш дух,
высшее "я", вне времени,
вечно, до сотворения мира,
ибо он никогда не воплощается в мире,
а лишь выражает себя в нём,
в своих разноматериальных оболочках,
инкарнируется!

то есть Бог, посадив нас
"на небесах во Христе Иисусе" Еф 2:6,
понятно, что нашу новую природу,
а не вообще всего человека,
Он одновременно сделал нас
доступными и собственному духу,
который там же на небесах и был
(в концепции Андреева, это -- монада человека,
пребывающая в небесном мире, Ирольн),
но до пробуждения в вере -- маловоспринимаем,
ибо духу -- духовное, а плоти -- плотское.

То есть во Христе Иисусе
мы не только обрели Бога,
но и самих себя,
восстановив связь-коммуникацию
со своей духомонадой,
точнее, получив от Него
эту открытую дверь,

поэтому, ищи Бога -- и познаешь себя.

Подытожим: поскольку,
рассуждая о подобных вопросах,
думаю, правильно учитывать в нас
наличие мужского и женского начала,
поэтому дух это: и дух ума, и душа и тело -- так,
в такой последовательности нагляднее и вернее,
где дух -- вне гендерности, он -- един,
а дух ума и душа имеют полюсы Адама и Евы;

и три словоприменения понятия "дух":
высшее "я", атман,
духотворение от него, всё в человеке
и сфера разума ("обновиться духом ума вашего" Еф 4:23).

*

[Лис]

33. (Единство Воли)

Каждая Ипостась в Троице,
поскольку каждая Ипостась -- Личность,
имеет Свою суверенную Волю,
свободную от всего в принятии решений,
но если говорить о Единстве Божьем,
то и вся Единая Воля сосредоточена в Едином Боге,
ибо Бог -- Един, Едина и Его Воля.

Ипостаси синергичны и соборны
в благоволении по Истине и Любви,
по Истине и Любви Единства,
потому что Воля пронизывает Дух
как способность абсолютно владеть Собой,
Воля Единства Божьего
и, конечно же, благая Воля!
которая обосновывается Силой всего и вся.

В Единстве Воли -- Адам и Ева последних времён,
Мужчина и Женщина, Муж и Жена,
Истина и Жизнь, Христос и Церковь!
И как велико со-доверие в Троице --
отдать в ведение Друг Друга то,
от чего полностью зависишь!
Жизнь вверяет Саму Себя Истине Слова,
а Слово -- Жизни Любви, --
и это мудрая Воля, животворное учение,
жизнеспособное, несмотря ни на что, видение!

В Троице -- общность воли и чувства,
и желания. и рассудительности,
и помыслы ведения в планах,
и снова общность силы воли. --

Ипостаси цельно устроены
в Самих Себе по элементам,
и эта благоустроенность в Них
бывает разного характера, вида:

единство противоположностей,
полярное и разнонаправленное,
с внутренним притяжением;
единство тожества,
восполняющее единство,
заполняющее пространство до Полноты, Плеромы,
то есть это единство целостности;
единство разнообразия,
как бы ни были разнообразны
и многолики Божьи явления в мирах --
они одно от Единого Корня!


******прим ************************

обосновывается: в значении подкрепляется, подтверждается, поддерживается, опирается, основывается...

*

[Лис]

34. (Жена спасёт мужа)

Бог имеет в Себе Женское начало.
Раз человек создан по образу и подобию Божию
и разнопол, гендерен,
то почему и с какой стати в Боге этого не может быть?

Так Душа Мира-Мать рождает Слово-Сына в Отце Вечности,
и так через Церковь-Жену происходит великое,
спасение мужа, падшего Адама.

"Долго ли тебе скитаться, отпадшая дочь?
Ибо Господь сотворит на земле нечто новое:
жена спасёт мужа" Иер 31:22.

Легко принимается и осознаётся людьми,
что Бог может иметь Мужское начало,
что Он -- Отец, Господь миров,
и что у Мессии-Сына была на земном уровне мать,
мать Мария, -- тоже легко.

А вот то, что на небесном плане есть Некто от Единого,
полярный и равный Мужскому в Боге,
точнее, Полярная и Равная, -- воспринимается уже не так просто...





*

[Лис]

35. (ум и сердце Христово)

В Боге "мы имеем ум Христов" 1Кор 2:16, но не только --
мы имеем ум и сердце Христово,

и сердце Его есть Церковь, Невеста Его,
Плоть от Плоти Его, Кость от Кости Его, Вечное Ребро,
сердце жизни и любви Его, Душа Мира,

на котором написаны законы Творца
и чувства которого рождены, как плод на Лозе Спасителя.

Поэтому совсем не все эмоции нужно контролировать,
отвергать или умервщлять,
а только на уровне ветхого человека,
чувства же нового творения, Христа в нас,
напротив, надо не только культивировать, хранить, ценить,
но даже позволить Им владычествовать над собою,

потому что это действие Жизни Женственности в Теле Иисуса.

"И да владычествует в сердцах ваших мир Божий,
к которому вы и призваны в одном теле" Кол 3:15.


*

[Лис]

36. (тайна)

Для разума естественно думать,
но силу, динамику он, ум,
на уровне кровеносных сосудов
получает от Жизни,
для чувств естественно эмоционировать,
но вменяемость. адекватность
на уровне плоти -- от Разума;

"два" совершенно созависимы друг от друга
и в то же время свободны, суверенны в воле,
разум и вера жизни -- тайна Двух.

Поэтому полнота познания Бога не только в том,
чтоб знать, но и чувствовать, переживать Его,
и не только чувствовать, но и знать,
чтоб иметь плод того и другого,
видение истины и любви,
то есть уже подойти к познанию другой тайны --
тайны Трёх.

Как человеку познать в себе наличие
мужского и женского начала? --
если выделит в своём внутреннем мире,
осознает, обозначит
разумную и чувственную часть,
то и увидит в себе начала инь и ян,
Божественную Двоицу,

да управит меня Господь в Любовь Божию
и Разумение Христово,
или Каруну и Бодхичитту.

Присутствие Бога в наших ощущениях
есть присутствие Матери,
присутствие в разуме -- это присутствие Отца,
присутствие в видении -- есть плод Первого и Второго,
присутствие Сына,
Тело Любви и Истины, Третье Начало.

*

[Лис]

37. (Любовь есть Бог)

Я различаю любовь к Богу и человеку,
потому что это поистине разновеликое!
Но и не разъединяю!
потому что это поистине неразъединимое.
Любовь целокупна.
Тот же самый источник в сердце человека
прощает провинившегося
и тот же -- воспаряет к небесам.

И нет такого пути к Богу
через зло к человеку
и пути к людям через отвержение Бога.
Всё едино, что касается имени совершенства,
ведь как Бог есть Любовь,
то верно и обратное -- Любовь есть Божество.

Как раз поэтому Любовь
"есть совокупность совершенства" Кол 3:14,
потому что это имя Сущего Второй Ипостаси,
Бога-Матери и Вечной Женственности,
и именно поэтому ничто
да "не отлучит нас от Любви Божией" Рим 8:39,
от истинного Бога Жизни!.



*

[Лис]

38. (любовь и знание)

"Кто любит Бога,
тому дано знание от Него" 1Кор 8:3,

а кто знает, тому дана Любовь,
так как Бог неразделим, Един,
то в Любви всегда присутствует Мудрость,
а в Мудрости -- Любовь.

"Если заповеди Мои соблюдёте,
пребудете в любви Моей,
как и Я соблюл заповеди Отца Моего
и пребываю в Его любви" Ин 15:10.

Они неразделимы, рядом --
Любовь и Мудрость, Жизнь и Истина.

*

[Лис]

39. (Отец и Сын -- Одно)

Отец и Сын -- Одно,
и поистине и Отец и Сын есть Слово,
имеющие ту же разницу,
как думающий и говорящий отличен от слова
им произносимого, прежде мыслимого.

И как вода в разных состояниях бывает,
так и слово характерно в разных своих проявлениях
для какой-то из Ипостасей по соответствиям:
логосы льда -- плоть, воды -- душа, пара -- дух и разум,

и по-другому, Дух -- Слово Тишины и Молчания,
Отец -- Разум Слова, Мать -- Его Энергия, Жизнь,
Сын -- Плоть Эйдосов, Само Слово во Плоти,
Образ Жизни и Истины.

Вот Троица -- в Слове!


*

[Лис]

40. (Божья Сила)

Единый Бог не есть Сила, но у Него есть Сила,
Сам Он -- Личность, имеющая Волю,
которой Он совершает всё, Волей Духа и Силой Духа Его!

Но когда мы говорим о Троице, о Трёх мышцах Славы Его,
в Которых открывается Он, то в Троице есть Ипостась,
Которая непосредственно является персонификацией Силы, --
Жизнь Вечная и Бог-Мать, Премудрость небес и небес.

То есть Воля -- это предикат Единого Духа, Человека-Пуруши,
думающего и чувствующего, как сама способность к самообладанию,
и у Него есть Сила (в Безличностном аспекте),
которая и обосновывает эту Волю,
но то, что обеспечивает эту способность в Лицах Триипостасного Бога,
это -- Сила, Энергия, Витальность
и есть Бог-Мать (в Личностном аспекте).

Она -- Могущество, Крепость и Жизнь всё животворящая
и всё возрождающая, Весна воскресения и Радость
и Торжество всего устроения Божьего Духа.

"В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог...
В Нем была Жизнь, и Жизнь была свет человеков" Ин 1:1,4.

"Господь имел меня началом пути Своего,
прежде созданий Своих, искони; от века я помазана,
от начала, прежде бытия земли.
Я родилась, когда ещё не существовали бездны,
когда ещё не было источников, обильных водою.
Я родилась прежде, нежели водружены были горы,
прежде холмов, когда ещё Он не сотворил ни земли,
ни полей, ни начальных пылинок вселенной.
Когда Он уготовлял небеса, Я была там.
Когда Он проводил круговую черту по лицу бездны,
когда утверждал вверху облака, когда укреплял источники бездны,
когда давал морю устав, чтобы воды не переступали пределов его,
когда полагал основания земли:
тогда я была при Нём художницею, и была радостью всякий день,
веселясь пред лицом Его во все время,
веселясь на земном кругу Его, и радость моя была
с сынами человеческими" Притчи 8:22-31.

То есть Слово есть Первая Ипостась, Слово Разума, Отец и Сын,
а в Нём, Слове, -- Жизнь всему, Ева Вечности, Милости и Любови,
и Сама Радость, Вторая Ипостась.

В восточных религиях Ей соответствует образ
Божественной энергии -- Шакти и Кундалини,
и в человеке Она -- выражение этой мировой Женской энергии.

У Бога есть Силы, Силы Единого Духа --
Сила Слова, Сила Жизни и Сила Видения,
но они не есть непосредственно Единый Бог,
потому что Сила не есть Бог,
но у Него есть Сила и Воля, Сила Духа, --
и эта Сама Сила есть Бог в Троице, Женское начало в Нём,
Бог-Мать и Женственность всего видимого и невидимого,
и только через эту Персонификацию Сила -- Сама Сила --
становится Единым Богом Жизни и Любви,
как и другие Ипостаси -- Силы как раз в том смысле,
что Они наделяются этой Силой от Жизни-Шакти,
Которая в Свою очередь имеет Её в Едином Духе.

(здесь же ещё раз отмечу, что воля не является силой,
она есть способность к свободе выбора,
которая обеспечивается Силой Творца всего).

Любовь

То змейкой, свернувшись клубком,
У самого сердца колдует,
То целые дни голубком
На белом окошке воркует,

То в инее ярком блеснёт,
Почудится в дрёме левкоя...
Но верно и тайно ведёт
От радости и от покоя.

Умеет так сладко рыдать
В молитве тоскующей скрипки,
И страшно её угадать
В ещё незнакомой улыбке.


А.Ахматова


*********Прим*******************

То змейкой, свернувшись клубком,
У самого сердца колдует...: энергию Кундалини сравнивают со змеёй.




*

[Лис]

41. (Жизнь и Смерть)

Когда мы говорим о Вечной Женственности как о Жизни,
то нужно сказать и то, что Она имеет полюс в Себе -- Смерть,
как это мы и видим в творении,
а мы видим, что мир наполнен не только Жизнью,
многообразной, пёстрой и всякого рода сложной и разноликой,
но и Её противоположностью и всем, что с этим связано.

И тут следует учитывать, что поскольку Вечная Женственность --
это ещё и Святость Безграничная, то Смерть в Ней
есть аспект разрушения, остановки, завершения,
периодичности и цикличности всего,
потому что Она не только Начало всему, но и Конец!
Весна Воскресения и Осень Увядания, Дитя и Старица,
Жизнь Зерна и Смерть Зерна, Альфа и Омега бытия и небытия,

то есть Она -- Омега в дифференцированном значении Конца,
в строго обозначенных координатах Её Святости и Праведности,
Сила развёртывания вселенских периодов и пространств и времён
как в их началах Возникновения, так и Завершения,

и, естественно, Бог-Мать всего в Своём аспекте Завершения
никоим образом не связана с каким-либо грехом, неведением, ошибками, аффектами, нафсом и прочим подобным, --

которые (грехи), как известно, тоже разрушают,
приводят к увяданию, но в стагнирующем, инволюционном значении
и есть смерть разложения и упадка,
декаданса духа и человеческого достоинства,
Писания это называют -- второй смертью,
смертью возмездия и провала сознания в низшие миры,
а не перехода в другие формы бытия в эволюционном смысле,
из славы в славу и из веры в веру --

как это путают в некоторых невежественных учениях,
понятия смерти греха и смерти как явления Её в этом Образе,
связанные с естественной цикличностью всего во вселенных,--
потому что в мирах, где есть время и пространство,
а во всех мирах есть какое-либо время и пространство,
прелюдия и финал -- нормальное состояние движения материи,--
совершая подмены и впадая в неведение,
и поклоняются под Святым именем Божества
демоническим сущностям,
приписывая Ей то, чем Она не является!

А Она -- всегда Благо и Любовь и Жизнь, даже в Танатосе!

*

[Лис]

42. (об имени Эль-Шаддай)

Имя Эль-Шаддай обычно переводят как Бог Щедрый, Богатый, Плодородный, а также Бог Всемогущий, Вседержитель, Бог Всесильный, что можно рассматривать как версии значений, потому что слово Шаддай -- многозначное и есть другие варианты интерпретации этого имени и один из них связан с тем, что слово "шад" в еврейском языке буквально обозначает -- грудь и причём именно -- женскую грудь, с чем и связаны, скорее всего, дефиниции о щедрости, богатстве и плодородии.

Не точнее было бы говорить о таких смыслах "Эль-Шаддая" как о Боге, имеющем гендерный знак женского начала на Себе, Бог -- Кормящая Мать, Щедрая, Богатая, Плодородная, от Своей Груди питающая Своих детей, и видеть в Самоназвании библейского Бога наличие разнополости!?

Из Википедии:

Имя Шаддай встречается в Библии 48 раз, семь раз как «Эль Шаддай» (пять раз в Бытии , один раз в Исходе и один раз в Иезекииле). Первое упоминание этого имени находится в Бытие:

:

"Аврам был девяноста девяти лет, и Господь явился Авраму и сказал ему: Я Эль Шаддай; ходи предо Мною и будь непорочен" Быт 17:1.


Из словаря:

Формы слова שָׁד
Существительное – мужской род
Перевод
женская грудь

Справедливости ради стоит добавить, поскольку слова Шаддай и шад многозначные, то и контекстный их перевод имеет свои сложности, поэтому толкований этого имени предложено не мало, но к аргументам в пользу той версии, что изложена выше, приведу ещё следующее: когда Бог приходит к Аврааму, открываясь с этим именем в Быт 17-й главе, то обещает что? -- что размножит его и сделает отцом множества народов, и к Иакову в Быт 35:11, то говорит что?! -- опять на эту же тему:

"Я Эль-Шаддай; плодись и умножайся; народ и множество народов будет от тебя, и цари произойдут из чресл твоих",

поэтому логически как раз Бог Плодородия, Многогрудый Бог Плодоношения, Щедрый и Богатый, и мог такое пообещать, а не Бог Всемогущий.

*

[Лис]

43. (легенда)

вариант 1

Когда Бог сотворил человека-Адама из праха земного,
то вдохнул в него дыхание разума и жизнь души,
и стал он, человек, душою живой и разумной.

Потом Творец от него взял часть его
и сотворил соответственную ему Жизнь,
подобную ему помощницу, Еву.

Это Бог делал по образу Своему и подобию.

И стали они, Адам и Ева, хоть и двое --
одной плотью, местом коммуникации разума и жизни.

вариант 2

Когда Бог творил человека,
Он сотворил его цельным, единым;
и помыслив, что не хорошо ему быть одному, усыпил его,
и затем из ума его Он сделал мужчину-Адама,
а из сердца под рёбрами женщину-Еву.

Так один человек растворился в двух,
а мужчина с тех пор не имеет сердца,
а женщина -- ума;
и теперь только отношения друг с другом
восполняют их первозданное единство,

и так человек перестал быть одиноким.

*

(Образно эта легенда говорит и об отдельной личности,
потому что цельность и полнота каждого человека -- в нём самом,
она зависит от мудрого равновесия
мужского и женского начала внутри него,
даже если это семейный человек,

отношения с другим, подобным себе,
это уже следующая стадия стремления к гармонии, --
вокруг себя).





*

[Лис]

44. (Вера)

Явление Веры в Иисусе Христе многогранно и многообразно,
так что невозможно сказать, что это что-то одно;

в наставлении Она насыщенна и объёмна смыслами,
и богата для любого обращающегося
во всякой премудрости и разумении духовном;
в Писаниях раскрывается контекстно
многоразлично и основательно,
показывая Себя в облаке Своих свидетелей
преславно и жизнеутверждающе.

В Своём умножении от горчичного зерна,
самого малого среди зёрен,
укореняя и утверждая Слово,
Вера верующего пронизывает
всё его существо сверху донизу,
и дух и душу и тело,
и сам образ жизни,
и все сферы бытия его в социуме,
достигая в размерах большого ветвистого дерева,
так что птицы небесные укрываются в нём.

Вера твоя спасла тебя!

Она и уверенность в невидимом
и осуществление ожидаемого,
живая в делах, сильная в молитве,
надёжный щит в бранях Господних,
непоколебимая в испытаниях,
враг всякому сомнению, светлая в надежде...

Но выясняя начала, можно говорить, полагаю,
что в главном Она -- Дух!
и в Троице -- сущее Женской Ипостаси,
сокровенное устроение в Едином,
от слышания Слова Божьего -- в нас!
Жизнь Вечная и Непорочная.

Иначе говоря, Вера есть не просто
одно из имён Женского начала в Боге,
но Сама Вера и есть Бог!
как и написано в Книге:
"по пришествию Веры" Гал 3:25,
Вера обитала -- 2Тим 1:5,
как о Некой Персоналии.
И поэтому мы не только через Неё познаём Бога,
но в Ней Самой -- тайна тайны Христовой,
Вера Жизни непреходящая сила!

(То же самое можно сказать и о Надежде).

И как Вера есть Бог
и Бог именно Женского в Нём,
то по-другому можно сказать,
что Она -- это Та Ветвь от Единого Корня,
Та струя Жизни в Помазании,
Которая в верующем отображается
как преображение в его чувственной сфере:

согласие и сорадование Истине,
твёрдая непоколебимая уверенность
и удостоверенность в Божьих обетованиях,
торжественное ликование в надежде,
свидетельство о Богодухновенности Писаний
и Жизни Бога вездесущей,
в творении и в нас, спасаемых,
проникновение глубин познания Отца миров,
светлая теплота Ожидания лучшего в Иисусе --
Ожидание Лучшего -- другое имя Её, Веры,
спокойствие в любых ситуациях, невозмутимое,
в мире Христа нашего Господа.

Как плодоношение духа есть любовь, мир, радость,
доброжелательность, милосердие и Вера!
да растёт Она во мне, а моё уменьшается!

И когда мы принимаем решение поверить,
мы ещё не верим вполне,
мы только делаем выбор от веры мирской,
душевной, человеческих мудростей и преданий, --
потому что человек всегда во что-то верит
по его изначальному от сотворения --
к Вере Божьей!
совершая волей своей действие доверия
к любви Евангелия Христа,
через обращение в своём прежнем,
делаем первый шаг Веры в Слово покаяния,
ведь где есть поступок -- там есть и вера.

Бог будучи Сам свободен в выборе
наделяет тем же Даром всё творение,
свободой владения собой
и, следовательно, способностью
выбирать то, во что верить,
с чем соглашаться и кому доверять.

Иными словами, принимая Христа и Учение Его,
здравое и для всякой твари спасительное,
мы одновременно принимаем и Веру Его,
целомудренную, светлую и радостную в Благой вести,
Которая для Бога -- это Его характерное,
органично пребывающее в Нём,
а Верить -- Его естественное состояние,
как блаженство и святость, скажем.

И для человека то же самое есть
не что иное, как просто -- выбор
к открытости Мессии-Господу и Слову Его,
а значит, и Вере, в Его Словах пребывающей,
ведь от человека в плане дела Божьего
и не требуется ничего,
как он и не может хоть что-то --
кроме решения поверить
и далее жить Ей,
обитающей теперь в нём,
через ту же способность к свободе выбора --
ибо "я каждый день умираю" 1Кор 15:31 --
в исповедании, памятовании, размышлении,
поступках образа жизни снова и снова,
из веры в веру -- всё к Тому же Неизменному Богу,
постоянно и доброхотно,
что и есть видимая реализация
для любящих Иисуса Христа
по пришествии в Слове -- Веры!
Веры в Бога Живого,
заповеди Спасителя о совершенном уповании
на подаваемую нам обильно благодать
Христа-Господа, Бога богов.

И как вера -- многозначное слово,
то для ясности наставления в Ней
нужно учитывать следующие Её аспекты:
вера как выбор и поступок,
как вероучение,
Она же в чувствах и пожеланиях
и Вера как Бог!

Итак, поскольку вера человека есть сначала
и прежде всего выбор доброй воли, решение,
а Вера в Свою очередь есть как выбор,
но более того, и вдохновляющая Душа уверенности,
и свидетельство Духа о Слове Господнем,
то Её, Веру, определённо точно можно назвать --
и я называю! --
внутренним двигателем жизни во Христе Иисусе,
и утверждаю, что быть в Боге
и умереть для этого мира сие значит:

ходить Верой, стоять Верой,
сидеть Верой, бежать опять же Верой,
и чтобы ни делать -- всё совершать
этой Верой в Бога вечности,
пребывая в Ней,
Которая Сама по Себе -- Бог,
Господь господствующих и Царь царствующих,
Она, Вера Божья,
ибо во Христе Иисусе всё происходит Верой,
и никак иначе.

И когда Слово Веры Спасителя-Господа,
укоренённое и утверждённое в человеке,
становится частью человека
через веру его выбора и решения,
растворяет это Слово, переваривает,
осваивает Его потенциал и посланничество,
именно тогда и можно увидеть в жизни
действие этого дара -- дара Веры
по Слову Учителя Жизни,
дара обитающего в званных и избранных и верных,
как дело веры и плод и чудо
всегда -- результат двоих,
при Жертве Договора,
двух вер -- Бога и человека,
Веры, Которая в Боге,
и Которая от Него, в человеке.

Из "Авесты" Яшт 22:9-11 (судьба души после смерти) --
сокращённая цитата --

"В сопровождении ветра является собственная его Вера
с телом девицы прекрасной, столь прекрасной телом,
как прекраснейшие из созданий.
И Ей сказала, спрашивая, душа праведника:
"Кто Ты, о Девица, которую я узрел
прекраснейшую по телу из девиц?"
А ему ответила его собственная Вера:
"Я, о юноша благомыслящий, собственная твоя Вера
в настоящем Её виде."

Поэтому правильнее говорить не просто, верь в Слово,
а живи Верой, Которая уже в Слове!

Итак, имейте Веру Божью в Господа нашего
и Спасителя Иисуса Христа,
выражаясь шире, в Логоса Шаданакара, Бога всех вер.

(Понятно, что Вера и Надежда есть Бог Женственности
в аспекте того, что относится к Женственности,
к сфере чувств, желаний, силы жизни,
остальное -- к другому,
к другим граням ипостасности в Троице:
решение -- к воле и духу,
поступок -- и к воле и к видению...)

*

[Лис]

45. (Дух)

Бог есть Дух. Он есть всё и ничто,
то есть присутствуя во всём, ничем в отдельности не является.
Он есть и в дыхании, и в мысли, и в чувстве,
и в теле, и в земле, и в воздухе, и в воде...

но ни в чём локально-выборочно или масштабно-всеобъемлюще
не свидетельствует о Себе персонально, являясь Личностью,
как отражение в воде солнца или луны не принадлежит
ни воде, ни небу, ни земле,
так и Дух открывается нам,
но существует вне нашего мира восприятий, вне имманентности,
хоть и через рассматривание творения можно увидеть,
что Он обозначился во всём жизнью и Жизнью,
истиной и Истиной, светом и Светом, любовью и Любовью.

Отец есть Дух, но Дух не есть только Отец,
так как Дух есть всё: и Отец, и Мать, и Сын, и ничто в отдельности.
Дух есть Бог и Личность!
Личность Думающая, Чувствующая и Волящая в Теле по Уму и Сердцу,
ничем секторально в Троице не являясь, а тем более в творении,
Он всё же выразился, отобразился в Человеке,
по образу и подобию Которого и сотворены люди.

"Последний Адам есть Дух животворящий!" 1Кор 15:45.

То есть если мы говорим, что Дух -- это Личность,
то должны и ответить, что это за Личность.--
Личность Эта есть Человек,
содержащий в Себе потенции и Троицы, и творения.

Не Отец, потому что ещё ничего не сотворил,
не Мать, потому что ещё никого не родил,
не Сын, потому что ещё не рождён,
не творение (не отобразился в творении),
потому что творение ещё не развёрнуто,
но есть Адам, Дух Животворящий, Личность,
Которая выявляется, открывается, показывает Себя,
как Ей заблаговолится и заблагорассудится, по Любви и Истине.

Поэтому когда говорится: "поступайте по духу,
и вы не будете исполнять вожделений плоти" Гал 5:16,
имеется ввиду не что-то одно от духа,
слово ли, молитва ли или любовь, или ещё что-то подобное,
но это может быть что угодно из того,
чем жив новый духовный человек,
дышащий, думающий, желающий, взывающий, творящий,
смотрящий, понимающий, помнящий, внимающий

и рождённый от Того великого Духа,
Которому поклоняюсь и подражаю,
Которым и силен мой дух умервщлять дела плотские,
то есть побеждать в себе ветхую природу
противоборством живущего во мне Христа.

*

[Лис]

46. (молитвы Богу-Матери)

вар 1

Нужно ли молиться Богу-Матери и можно? --
Если Бог-Мать такой же Единый Бог,
как и Отец и Сын в Духе Святом,
то, конечно, и можно и нужно!

Покровительницу всех скорбящих,
милосердную Заступницу за род болящий человеческий
и Кроткую в Премудрости,
Грозную, как полки воинства небесного, --
просить с благоговением в Любви Божьей,
имени Её Святом, -- можно о всём,
что только приходит на сердце человеческое,

но особенно о том,
что касается области чувств и исцеления страстей,
дел сердечных и душеспасительных.

Блюстительница и Попечительница душ людских
отвечает, слышит и внимает по вере и надежде и любви,
ведь и Сама есть Вера и Надежда и Любовь.

Поэтому просите у Бога-Матери, Души Вселенной,
в именах Её Святых --
Вере, Любви и Надежде и Жизни Вечной --
просто и откровенно, и получите.

Как Ревекка помогала Иакову,
как Девора-пророчица
споспешествовала Вараку в бранях Господних,
как через Есфирь был спасён целый народ,
так и Вечная Женственность поддержит, надеющихся на Неё.

Если внешнее сделаете как внутреннее,
а внутреннее как внешнее,
нижнее как верхнее, а верхнее как нижнее,
сердце как разум, а разум как сердце,
мужское как женское, а женское как мужское --
когда ваше мужское и ваше женское
соединится под главою Христом и Жизнью Его Вечной,
тогда и увидите Славу Божью во имя Бога нашего!

вар 2

Нужно ли молиться Богу-Матери и можно? --
Если Она, Бог-Мать, такой же Единый Бог,
как Отец и Сын в Духе Святом,
то и можно, конечно, и нужно!

Покровительницу всех скорбящих,
Милосердную Заступницу за род болящий человеческий,
Кроткую в Премудрости,
Которой служат тысячи тысяч Воинства Небесного,
просить в Именах Её Святых --
Вере, Надежде и Любви и Жизни Вечной --
можно о всём, что есть на сердце.

Особенно же о том,
что касается исцеления области чувств,
дел сердечных и душепопечительных.

Хранительница и Блюстительница людских эмоций
слышит и отвечает по вере верующих и любви любящих,
ведь и Сама есть и Вера и Любовь.

Просите у Бога-Матери в именах Её Святых -- и получите!

Как Жизнь Воскресения Вечного в Духе Святом
восставила из мёртвых Сына Божьего,
так Бог-Мать всякого милосердия и утешения,
и всех благ какие только могут быть
поможет уверовавшим
в Любовь Сына Её Бесконечную.

*

[Лис]

47. ("не оскорбляйте Духа Святого")

Если ты скажешь плохое слово на Сына Человеческого,
то у тебя есть милосердная Мать,
чтоб покрыть твой грех;

если ты окажешься столь жестокосердным,
что оскорбишь и Мать,
то у тебя есть всепрощающий Отец,
блудных сыновей и дочерей
встречающий с великой радостью;

если ты вероломно обманешь надежды и Отца,
то у тебя есть драгоценный кроткий Дух Утешитель,
Который навеки послан быть с тобой
и вовек с тобою будет,
чтобы поддерживать и укреплять,
и возрастать тебе в благодати,
помогающий и приводящий в прощение Сына,
милосердие Матери и благо Отца;

но если ты скажешь хулу на Духа Святого,
оскорбишь и Его, отвергнешь и Его помощь,
назовёшь и Его дело -- нечистым,
то кому теперь ещё заступать за тебя?
восстанавливать твой повреждённый разум,
немощный ослабевший дух?
то кто ещё может встать за тебя,
если ты Духа Благодати отвергаешь!?

Выше Его нет ничего,
не простится тебе никогда и никак,
ни в этом веке, ни в будущем,
пока не ухватишься за соломинку,
спасительный круг, руку,
протянутую человеку Параклетом,
дружелюбную и надёжную,

ведь равенство в любви невозможно,
потому что любящим больше всегда будет Бог!

*