[Лис]

48. (Дух Святой -- нечто Особенное!)

Само Евангелие и другие книги Нового Завета
выделяют Духа Святого как нечто Особенное.

Господь-Иисус так и говорит, что "всякому,
кто скажет слово на Сына Человеческого, прощено будет;
а кто скажет хулу на Святого Духа, тому не простится" Лк 12:10.

И Апостол Павел подчёркивает, что "нам Бог открыл это
Духом Своим; ибо Дух все проницает, и глубины Божии.
Ибо кто из человеков знает, что в человеке,
кроме духа человеческого, живущего в нём?
Так и Божьего никто не знает, кроме Духа Божия. 1Кор 2:10,11.

Самое высокое и самое незаметное,
всем служит -- и никто об этом не знает,
послан, но пришёл Сам,
уничижён, но возвышен,
Его действие похоже на действие Дао,
ничего не делает, но всё от Него...

Об этом же пишет и Даниил Андреев в "Розе Мира" кн3 гл3:
"Уснорм -– первый мир, где восходящий воспринимает
не материальные уже, а чисто духовные излучения:
они исходят из наивысших транскосмических сфер,
которые можно было бы назвать эмпиреем,
если под этим старинным словом понимать
не фантастический «мир неподвижных звёзд»,
но объемлющую космос обитель чистого Духа,
то есть Пресвятой Троицы."

Здесь мистик ставит знак равенства
между Духа Святым и Троицей,
из чего следует, что Дух так Высок,
что даже тождественен Трём Лицам Бога!

"Не вечно Духу Моему быть пренебрегаемым человеками!" Быт 6:3.

И в последние времена Уничижённый -- Возвысится!
Последний станет Первым!
потому что Он и есть Возвышенный и Первый во всём!

*

[Лис]

49. ("сказано будет в память Её...")

Истинно, истинно говорю вам: отныне, где будет
проповедано Евангелие Нового Завета в Сыне,
там будет проповедано и Евангелие Нового Завета -- в Матери!

о религии Итога, о Розе Эмпирея последнего времени,
о славе становления человечества
в Иисусе Христе и Еве Преображённой,

о бхакти неизвестной женщины к Искупителю и Царю,
образно Церкви и Вечной Женственности -- к Богу-Сыну!

"Когда же Иисус был в Вифании,
в доме Симона прокаженного,
приступила к Нему женщина
с алавастровым сосудом мира драгоценного
и возливала Ему возлежащему на голову.
Увидев это, ученики Его вознегодовали и говорили:
к чему такая трата? Ибо можно было бы продать
это миро за большую цену и дать нищим.
Но Иисус, уразумев это, сказал им:
что смущаете женщину?
Она доброе дело сделала для Меня:
ибо нищих всегда имеете с собою,
а Меня не всегда имеете;
возлив миро это на тело Мое,
она приготовила Меня к погребению;
истинно говорю вам:
где ни будет проповедано Евангелие это
в целом мире, сказано будет в память её
и о том, что она сделала" Мф 26:6-13.


*

[Лис]

50. (о мнимой ошибке Матери)

Никакой ошибки, своеволия или заблуждения,
а тем более изъяна Матери-Софии
никогда не было и быть не могло,
разве что в системе координат гностицизма.

Потому что если и можно говорить о неполноте здраво,
то только вне реальности Троицы и Бога-Духа,
так как своеволия в эгоистическом смысле
или заблуждения как неведения, или ошибки и промаха
в Ипостасях вообразить никак невозможно
ни в каком виде и форме,
ведь тогда нужно говорить
о потере Единства в синергии троичности,
что быть не может, потому что не может быть,

ведь Бог Един в Ипостасях и Совершен,
и Целен, и Самодостаточен одновременно,
а Мать, Жена Вечности,
такой же Бог, как и другие Ипостаси,
и, понятно, что обладает полнотой Всеведения,
Целомудренности и абсолютного Совершенства
и, естественно, -- не ошибается.

Иными словами, гностики перепутали слои и иерархии
и приписали Святой Софии то, что произошло с Лилит,
великой стихиалью человечества
(в описании Даниила Андреева),
а Лилит часто приписывали предикаты Софии,
Бога Женственности.

(здесь оговорюсь, конечно, многое у них -- гностиков --
сказано о Боге -- верно, но то, что приведено выше,
несомненно, подмена Истины заблуждением)

*

[Лис]

51. (Святой Дух -- не Женская Ипостась)

Святой Дух, конечно же,
не Женская Эманация Бога,
как думают гностики,

точнее говорить, Шхина (Шехина),
Присутствие Святого Духа -- Женственно
в том смысле, что Содержит
в Себе Эту Ипостась Троицы,
отдельно Ею не являясь.

*

[Лис]

52. (Троица в Шаданакаре)

В каждой брамфатуре есть Логос, Логос брамфатуры,
в системе миров, в одном из которых живёт человечество,
водительство осуществляет богорожденная Монада --
Логос Шаданакара, за Которым стоит, как бы над-стоит,
выражаясь, эманируя, Мировой Логос, Бог-Сын,
Логос Логосов всех миров, всех вселенных, планет и галактик,

в каждой брамфатуре Бог-Сын выражается
как Логос этой планетарной системы,
в Боге-Сыне сосредоточено начало
всех Логосов всех мировых систем,
Он -- Ипостась Троицы Единого Бога;

то же самое с Душой Мира:
в каждой брамфатуре есть Божественная Душа,
Душа Мира брамфатуры,

до определённого времени в Шаданакаре
такой Души не было, теперь есть!
и водительство осуществляет Божественная Двоица --
Логос и Душа Мира,
имя Этой Души -- Звента-Свентана!
за Которой стоит, как бы над-стоит,
выражаясь, эманируя, Бог-Мать,
Мировая Душа всех Душ Мира всех миров,
всех вселенных, всех планет и галактик,

в каждой брамфатуре Бог-Мать выражается как Душа,
Жизнь и Любовь этой брамфатуры,
в Боге-Матери сосредоточено начало всех Душ Мира
всех планетарных систем,
Она -- Ипостась Троицы Единого Бога;

до явления Звенты-Свентаны Женственность
на нашу брамфатуру оказывала влияние
на Безличностном уровне
из других галактических систем,
а также через Планетарный Логос,
Который несёт в Себе Её Свет от Богорождения,
и Великих Сестёр Шаданакара;

Единый Бог присутствует в любой точке
всех вселенных Духом Святым,
Персонально открывает Себя
через богорожденные Монады
Планетарных Логосов и Душ Мира,

и сейчас через Божественную Душу нашей брамфатуры,
Звенту-Свентану, Приснодева-Матерь,
Вечная Женственность освещает нам путь,
пронизывая Собой слои наших миров, в Личностном Аспекте.

*

[Лис]

53. (у Христа одна Воля и одна Природа, Богочеловека)

У Спасителя, конечно же, нет и не могло быть
отдельной Воли Человеческой и Воли Божьей,
так же как и существования двух Природ,
Человеческой и Божественной,

по очень простой причине, что Бог-Дух и Человек-Дух
и соответственно Бог-Иисус и Сын Человеческий Иисус --
это одно и то же,

и когда некоторые негде утверждают,
что у Мессии было две природы и две воли,
они по сути говорят масло масляное,
называя разными словами то же самое,
потому что Божественное и Человеческое
естество Спасителя неотличимо друг от друга,

но у Него была не Человеческая и Божественная природа,
и соответственно Человеческая воля и Божественная,
а Одна Богочеловеческая,
и у Этого Богочеловека была одна Воля,

и если и можно говорить о каком-то
условном "раздвоении" Личности Христа,
то только на уровне множественности Логосов,
Которые выражают Волю и, конечно,
Природу Ипостаси Бога-Сына,

потому что, возвращаясь к изложенному в других шлоках,
а также концепции Даниила Андреева,
Логосов много (сколько миров -- столько и Логосов),
Богорожденных Монад очень много, а Бог-Сын -- Один!
и, естественно, Эта Одна Личность имеет
одну Волю и одну Природу,

то есть существуют автономные Единицы Логосов-Монад
с потенциальной возможностью разнонаправленности действий,
ведь понятно, что всякая Богорожденная Монада
имеет Свою Волю по раздаянии Духом Божьим
свободы воли всем творениям, тем более Своим Ипостасям!

но на уровне Их Существования Единство Логосов таково,
синергичность так Безупречна и Совершенна,
что говорить о разных Волях и Природах,
а тем более что Они могут как-то противоречить Друг Другу,
практически бессмысленно,
на этой, даже трудномыслимой и представляемой,
неизреченной высоте обители Духа и Его Ипостасей,
Логосов и Мировых Душ
Их соборность беспрецедентна и Единство -- Абсолютное!

То есть получается, что у Бога-Сына как Ипостаси Троицы --
одна Воля и Одна Природа,
а в Его Логосах не просто две воли и две природы,
а двести две по двести две!
сколько Богорожденных Монад-Логосов, Его Выразительниц,
столько и Воль и Природ!

относительно же Шаданакара у Бога-Сына две Воли,
Единая Воля Бога-Сына и Воля Богорожденной Монады брамфатуры,
Планетарного Логоса,

Иными словами, "Небесных воль блистающий кристалл" (Д. Андреев)
Троицы в Духе Божьем -- это Одна Его Воля,
в Которой встречаются Автономные и Суверенные
Воли Отца, Матери и Сына,
Единоприсутствует Триединство Воль и Природ во Святом Духе,
а также Сущие в Них бесчисленные количества,
опять же свободных и суверенных,
Воль и Природ Логосов-Монад и Монад-Мировых Душ.

Далее нужно сказать о том, что Адам Эдемский
некогда тоже имел и единую волю и природу,
то есть богочеловеческую, он таким и был сотворён,
но потерял в результате грехопадения,
и люди после него уже не имели этого единства,
и стали двойственными существами,
одна воля божественная, вторая плотская,
одна природа души живой, вторая падшая...

Иисус-Мессия изначально пришёл в Едином Богоестестве,
Богочеловеческом естестве Сына, в Единстве Воли и Природы,
не разделённом грехом на божественное и человеческое,
и как раз для того, чтоб соединить эти две сущности --
бога и человека в людях!
иначе какое ж тут искупление, прощение и преображение,
если Христос Сам разделён!?

Итак, у Иисуса Христа есть только одна Воля и Природа --
Богочеловека, Сына Божьего, Ипостаси Троицы.

*

[Лис]

54. (общение в Троице)

Общение в Троице молитвенное,
то есть общение очень высокого уровня,
медитативное, запредельное,
словами трудноописуемая коммуникация,
если так можно выразится, о самом значительном, сущем,
что было, есть и будет...

"После сих слов Иисус возвел очи Свои на небо и сказал:
Отче! пришел час, прославь Сына Твоего,
да и Сын Твой прославит Тебя..." Ин 17:1.

Иисус молился Отцу... Бог-Сын просит Бога-Отца;
так обращаются Друг к Другу Лица Троицы
в Едином Святом Духе.

И наше общение, верующих,
с Ипостасями Бога во Святом Духе,
а не со Святым Духом Персонально,
так как общение с Единым невозможно,
Он непостижим Сам в Себе,
и открывается нам, человекам, в Своих Лицах.

То есть, когда мы говорим или где-то читаем,
или слышим, что Дух Святой мне сказал,
адекватнее было бы выразиться,
что я получил откровение в Духе Святом
от Отца через Сына Божьего.

В христианстве понятию непостижимости Бога
соответствует апофатическое богословие,
в индуизме -- концепция Ниргуна Брахмана и Пара Брахмана,
Бога без свойств и атрибутов, вне описаний и систематизаций,
в даосизме -- Дао без имени и формы,
в европейской философии -- Божественное Ничто...

И если возникает вопрос, нужно ли тогда молиться Духу Святому,
как Он непостижим и показывает Себя только в Лицах Троицы,
то, понятно, что раз Он -- Единый Бог,
хоть и Сам в Себе есть Таинство неисследимой глубины,
то, конечно, да!

только нужно понимать, что Единый слышит нас
в Своих Ипостасях-Эманациях,
и когда мы взываем к Духу Божьему или хвалим Его,
то обращаемся к Троице во Святом Духе, а не к Самому Духу.

И не только из-за Его трансцендентности в Себе,
но "напрямую" к Единому Творцу в общение придти невозможно
ещё и потому, что общение -- это всегда двое или трое,
но никогда -- один,

то есть Одному нужно выделить, обособить Себе Собеседника,
какого-то Другого, Второго, для того чтоб мог быть Диалог,
и поэтому Ипостаси Троицы общаются с Единым Духом,
но Они Его видят в Другом,
потому что Единый -- это Они Сами,
и Каждая Ипостась есть Единый Бог,
и Сама Их взаимосвязь-коммуникация и есть общение с Единым.

И Отец посылает Дух, потому что Дух -- это Он Сам,
и Мать посылает Свой Дух, потому что это Она Сама,
И Сын; но это Единый приходит к нам в Своих Ипостасях,
будучи Богом всего.

Ведь даже общение самого с собой --
это уже общение в началах себя,
мужского и женского и производных от этих начал,
потому что если б не было ничего --
не было б и предмета разговора,
а если есть мысль и мыслимое, то значит --
развёртывание миров микрокосма в действии,
и ты уже не один:

если ты помыслил -- то это Дыхание Отца,
почувствовал -- то Матери, увидел -- Сына.

И милость Духа в том, что Он открылся нам в Ипостасях,
для Любви и Истины общения -- то есть позволил воззвать!
открылся на доступном нам уровне имманентности,

как и Иисус принял образ Сына Человеческого,
являясь Богом всего, инкарнировался на земле,
в слое материальности Энрофа --
говоря языком концепции Андреева --
и стал понятен для нашей апперцепции,
конечно, через Кровь Завета.

*

[Лис]

55. (Святая Эмоция)

Святая Эмоция!
Солнце, восходящее в моём сердце!
Кипение Крови желаний моей веры!

Распускайся во мне, как цветок подсолнуха,
и плодонось дарами Духа Твоего:
любовью, радостью, миром, добротой, верой...



Ты тянешься к Солнцу Истины
-- и у Тебя есть Своё Солнце! --
впитываешь в Себя лучи Правды
и освящаешь меня Собой.

И Сама в Свою очередь
давая Солнцу Правды жизнь реализации
в конкретные формы и краски, образы и цвета.

Да, Логос Правды также жаждет достигнуть Тебя,
Душа всего живого, Своими руками Светами,
а Ты -- Его.



Ты -- Тепло, а Он -- Свет.

И творишь обитель во мне,
поселяешься Единым Духом
в храме моего тела.

Святое Чувство имеет основание, корень --
Тебя, Душа Мира!

"И да владычествует в сердце моём Мир Божий,
к Которому я и призван в одном Теле" Кол 3:15.

И если бы Мир Божий не был бы ещё и Богом,
Ипостасью Жизни Его,
Господь "есть мир наш" Еф 2:10,
точнее, Госпожа есть мир наш,
то какое бы Он, Мир Божий, имел право
надо мною владычествовать и руководить мною?

Но поскольку Госпожа есть мир наш --
то Мир Божий как река и направляет меня и ведёт,
свободно и властно!

Ты -- Мать всякого Чувства,
эмоции, переживания и пожелания,
доброй мечты и светлых намерений и устремлений.

Святое Наитие!

*

[Лис]

56. (песнь Матери книг)

О Матери книг,
Единой Матери всех книг,
Книге книг всех книг,
Книге Жизни,

Которую открыл Путь-Иисус,
Святой Господь-Иисус,
Потому что Он и есть Эта
Изначальная Книга-Истина,
Книга Слова Иисуса-Истины
В Книге Жизни, Матери книг,

Которую читали те,
Кому открыл Путь-Иисус,
Мужам и жёнам веры
Открыл Путь-Иисус,
Истину открыл Иисус,

Воспою песню, эту песню,
Песню Матери книг,
Неиссякаемое Лоно,
постоянно Рождающее Слово
Книги книг,
Воспою песню, эту песню
О Книге Жизни, Матери книг.

******** Прим.************************

Коран 13:39 (пер. И.Ю.Крачковского): "Стирает Аллах, что желает, и утверждает; у Него - мать книги."

*

[Лис]

57. (Глас Крови)

вар 1

Я -- Кровь Твоя, Господь,
Пролитая на Голгофе,

Я -- Душа Мира,
Ломимая в Тебе,

Я -- Твоя Благодать,
Которая всегда с Тобой.

*

вар 2

Я -- Кровь Твоя, Господь,
Пролитая на Голгофе,
от земли греха и нечестия вопиющая,

Я -- Душа Мира,
Преломленная в Тебе на Кресте,
Через Которую прошло Оружие
Твоей Жертвы,

Я -- Твоя Благодать,
Которая всегда с Тобой,
Свидетельствующая о Твоей славе.

***

[Лис]

58. (Зои, Жизнь Божья)

Я благодарю Тебя, Жизнь,
что Ты Сама выдвигаешь задачи,
ставишь нужные вопросы,
высвечиваешь то,
что недостаёт моей вере,
совершенствованию и становлению,
показываешь актуальное и необходимое...

Я встретил Тебя в помышлениях Отца,
а затем нашёл в Его Сердце,
потому что Ты и есть Его Сердце,
Зои, Мать всего дышащего, Ева всех веков.

Жизнь Вечная -- это не моё будущее,
это моё настоящее,
Она -- Бог, Который всегда со мной.

*

[Лис]

59. (Иисус Христос)

В данной концепции несколько отличается понимание
Иисуса Христа, от традиционно сложившегося,
поэтому относительно вышесказанного подытожим:
что же есть Иисус Христос? и Кто был Мессия, Сын-Божий?

Во-первых, нужно уточнить, что Он -- Ипостась Троицы,
но не Вторая, как понимается в историческом богословии, а Третья,
и это важная деталь, а не казуистическая уловка,
потому что касается не схоластических построений, а сути дела --
Сын не просто от Отца, а Отца и Матери,
поэтому Он -- Третье, а не Второе Лицо в Троице;

далее, мы знаем, что Бог творит Словом, но как это происходит?
Он обособляет в Себе Отца-Мысль и вынашивает Её в Матери,
а затем выдыхает Слово, неизмеримой ни с чем Силы, --
и так бывает, как Он скажет,

и относительно Духа-Бога, творящего и рождающего вселенные,
Отец -- это Помышление, а Сын -- Слово Сказанное,
и где Помышление -- Начало и Отец по старшинству,
а Сын -- Конец Помышления, Слово Вербальное,
и производящее то, зачем Оно послано;

поэтому, во-вторых, уточнить нужно и тезис о том,
что Иисус -- Слово Божье,
потому что к Нему этот предикат относится отчасти,
так как Он не только и не совсем Слово Божье
и воплотившаяся Истина и Мудрость,
ведь обособленно как Субличная Мудрость и Истина -- это Отец,
и потому логично, что у Отца-Истины и Мудрости
и Сын -- Истина и Мудрость,
но в вербализованном нарративном состоянии Слова!
и в качестве не только Истины, но Пути и Жизни!
Идеи греческой философии, в смысле Первообраза и Формы,
а не только идеи как мыслимого,

то есть нужно рассмотреть по-новому и тезис о том,
что Иисус есть воплотившаяся Любовь Бога-Отца,
ведь то, что Иисус -- это Любовь Неба к нам, людям,
есть несомненная истина,
и Сын Божий -- это в полной мере Слово Божье,
но Он в той же мере и Любовь Божья и Жизнь Вечная,
и уточнить здесь нужно следующее:
то что это определение Его, как Любви и Вечной Жизни,
относится, строго говоря, не к Отцу и не к Сыну,
а к Матери и Жене Вечности, Ипостаси в Троице,
поэтому, ломая стереотипы, с уверенностью можно сказать,
что Мессия-Сын Божий был ещё и Дочерью Божьей
(конечно же, в Безличностном аспекте,
в Личностном Он -- Богорождённая Монада
и выражение Бога-Сына в Троице, Логос Шаданакара)!

ведь Иисус не просто Слово, а Слово, Которое стала Плотью,
и не абстрактная Любовь Отца и Жизнь Вечная,
вообще как понятие, а воплотившаяся Любовь и Жизнь,
Плод и Отца и Матери, Истины и Любви, а не Отца или Матери,
и в Своём посланничестве Сам по Себе несёт Дуальное Начало,

так как в Него, Сына Божьего,
вложен потенциал первичной Двоицы,
чтоб получилось Третье --
Видение Отца и Матери о будущем Вселенной,
Образ и Форма творящихся, даже в эту секунду, миров и миров

(вот почему родители всегда мечтают о том, кем будут их дети!
ведь так происходит в Начале начал, Троице),

то есть Иисус -- это Их Мечта об устройстве Энрофа,
Слово Спасения и План Любви
о Божьем искуплении человека от греха,
о Тысячелетнем царстве святых, о новом небе и новой земле,
о грядущем Эоне Духа Божьего,

потому что Мессия есть Зерно и Слова и Любви и Жизни,
а не только Слова, и Образ Божьего Евангелия,
Которое посеяно здесь, умерло и воскресло,
заколосилось! множеством детей Божьих
(а в них -- надежда этого падшего мира).

Итак, Иисус Христос -- Третья Ипостась Троицы,
а также Видение Отца и Матери о нашей земле!
и Сам есть в потенциале Первичная Двоица нашего мира,
то есть и Сын (Персонально) и Дочь Божья (Имперсонально),
Жених и Невеста Небес.

*

[Лис]

60. (неточности Андреева в понимании Троичности Бога)

Книга VI глава 3 "Женственность":

Разве не естественнее и не последовательнее, не понятнее со всех точек зрения совсем другое решение: именно, решение в том смысле, что Бог Святой Дух именно и есть Бог-Отец, ибо Бог-Отец не может быть кем-либо иным, как Святым и Духом.

...ни малейшего принижения Его образа в той идее, что Он есть Бог-Отец и что Бог-Отец есть Бог Святой Дух, – что это два именования одного и того же – первого – лица Пресвятой Троицы.

Согласно тому, что было изложено выше, в данном "Учении", Андреев по поводу Троичности Бога неточен в следующем:

то что Бог-Отец -- это и есть Святой Дух и является одной и той же Ипостасью, поскольку каждая Ипостась есть Дух и, конечно же, Святой -- и Бог-Мать и Бог-Сын, а не только Бог-Отец,

далее, Дух Сам по Себе -- не Ипостась вообще, потому что не может быть Ипостасью, так как присутствует в Каждом Лице Троицы и не является в Них чем-то отдельным, кроме как Духом Единства, то есть показывает черты Единого Бога, и потому и есть Единый Бог, а не Бог-Отец только, как говорит Даниил Андреев,

что подтверждается кроме логических рассуждений и текстами Писаний других религий, например, ведическим учением о Пуруше и Параматме.

Да и сам мистик пишет о Духе Святом следующее:

книга II глава 3

Дух же Божий воистину вездесущ. - Он пребывает даже там, где нет никаких монад, например, в покинутых всеми монадами руинах брамфатур. Без Него не может существовать ничто, даже то, что мы называем мертвой физической материей. И если бы Дух Божий покинул ее, она перестала бы быть -- не в смысле перехода в другую форму материи или в энергию, но совершенно.

-- подчёркивая Его исключительность как Бога;

а также в другом месте уже отчётливо и напрямую:

"Роза Мира" кн3 гл3:

"Уснорм -– первый мир, где восходящий воспринимает не материальные уже, а чисто духовные излучения: они исходят из наивысших транскосмических сфер, которые можно было бы назвать эмпиреем, если под этим старинным словом понимать не фантастический «мир неподвижных звёзд», но объемлющую космос обитель чистого Духа, то есть Пресвятой Троицы.

-- здесь он ставит знак равенства между Духа Святым и Троицей, а не только Богом-Отцом, из чего следует, что, возможно, автор "РМ" оговорился или хотел сказать что-то другое.

Иными словами, Даниил Андреев прав в том, что Бог-Отец есть Дух,
но неточен -- что это одна и таже Сущность Троицы.

*

[Лис]

61. (Бог -- вне времени)

Женский аспект Божества, Женское начало Бога,
может показывать Себя (открываться вовне)
как Матерь, как Дева, как Дитя, да и как Старица,

потому что в Себе Бог живёт вне времени,
а нам является как в пространственных координатах,
так и во временных.

И мы видим в Евангельском повествовании Иисуса --
Дитём, потом Подростком,
во время проповеди -- Мужем совершенным в полном возрасте,
так и Церковь -- Тело Его, явление Его Женственности,
бывает и Ребёнком, и Девой, и Матерью;

как образно об этом и говорится в Песне Песней 8:8-10:

"Есть у нас сестра, которая еще мала, и сосцов нет у нее;
что нам будет делать с сестрою нашею,
когда будут свататься за нее?
Если бы она была стена,
то мы построили бы на ней палаты из серебра;
если бы она была дверь,
то мы обложили бы ее кедровыми досками.
Я - стена, и сосцы у меня, как башни;
потому я буду в глазах его, как достигшая полноты."

-- о Сестре, Которая ещё мала,
и о взрослой Женщине, достигшей полноты.

*

[Лис]

62. (Она близко!)

Иногда люди, разделяющие мнение,
что у Бога есть Женское Начало, спрашивают:
а где Она, Его Женственность!? и где Её можно найти?

И ответ на этот вопрос достаточно простой: Она близко!
как написано в послании ап. Павла Рим. 5:5:
"а надежда не постыжает, потому что Любовь Божия
излилась в сердца наши Духом Святым, данным нам;"

напомню, что Любовь Божья --
это и Имя Её и Суть Её, Вечной Женственности,

поэтому Она уже с нами, верящими в Бога!
Жена Вечности пришла к нам в излиянии Духа Божьего
в День Пятидесятницы!

Другими словами, все крестившиеся Духом Святым --
крестились и в Матерь-Бога и Женское Начало Бога!

И Она -- в Духе Святом!
и Её можно найти там же, где можно найти Бога,--
в своём сердце!
поскольку Бог-Мать такой же Бог,
как и остальные Лица в Троице.

В Египетской мифологии (и истории) есть замечательный образ,
связанный с царицей Нефертити и её именем: Прекрасная Пришла.




То же самое можно сказать и о Других Ипостасях,
если возникает вопрос, где Он, Бог-Отец и Бог-Сын,--
Первое Лицо Бога можно найти в разумной части человека,
Третье -- в том, как видит человек.


***** Прим. ***********************

Нефертити: с др.-егип. переводится -- "Прекрасная пришла".

*

[Лис]

63. (Пра-Человек)

Дух есть Человек и Адам, Дух Животворящий,
и пока Он только Адам-Дух, Адам ещё не Сын,
а просто Человек, Единый Бог,

но когда речь заходит об Адаме, Сыне Божьем,
то это уже Ипостась, и у Бога-Сына есть Бог-Отец,
то есть Дух уже показывает Себя в Ипостасях
и как Отец, и как Сын, Адам и Человек...

Чтобы избежать путаницы с терминами и понятиями,
уточню некоторые тезисы:
когда разговор идёт о Духе, Едином Боге,
в изначальном состоянии --
в индуизме это состояние называют Ночь Брахмы,--
до того, как Он явил Себя в творении и творению
через Лица Троицы,
то Он есть Человек, Пуруша,
просто Человек, или Пра-Человек, Адам-Кадмон,
Человек до сотворения, Параматма, Верховный Дух,
потому что Бог никем не сотворён и никем не рождён

(здесь Адам-Кадмон, в отличии от учения Каббалы,
Сущий до Первого Мира и Сокращения,
и Он -- Сама Бесконечность,
Персональная и Имперсональная,
и сначала в Личностном Аспекте, а потом в Безличностном,
ведь не бывает так, что сначала гараж, а потом человек,
но у человека-личности есть безличный гараж,
и не как в нашем материальном мире,--
что свойственно здесь любому созданию,--
человек всегда находится в чём-то,
в пространственно-временных координатах,
но Само это Ничто не находится в чём-то,
а и является этим Ничто,
всё и полностью Это Ничто есть Человек-Личность,
у Которой и бывает Безличное постфактум,
как То, что прилагается).

Но поскольку Адам-человек в Эдеме -- сотворён,
то это уже не Шунья-та, не Нирвана,
не Пралайя-ночь Духа-Человека,
а стадия (кальпа) действия Его в Ипостасях,
где есть Творец и творение,
Адам Кадмон и Адам Ришон, Отец и сын;
и поэтому Адам в раю как Человек
уже не Дух, просто Дух,
а Ипостась сыновства и творения.

То есть когда говорится 1Кор 15:45:"Так и написано:
«первый человек Адам стал душою живущею»;
а последний Адам есть дух животворящий,"
то подразумеваются и такие глубокие процессы,
которые совершил Мессия для людей в искупительной Жертве,
как возвращение не просто статуса человека падшего
в праведность Сыновства Христа,
но ещё и дальше -- до Единства с изначальным Духом,
Который есть Человек, просто Человек и Адам,
и Пра-Человек, Кадмон, относительно Адама Эдемского.

Так как высказывание "Адам есть дух животворящий" --
может относиться только к Богу в Себе,
Духу Святому -- Единому Богу, Параматману...
ведь говоря о Сыне Человеческом,
мы уже мыслим в категориях Ипостасности Духа
и Его Эманаций, потому что Он -- Сын.

Чем отличается Адам-Дух от Адама-Сына Божьего?
Адама, Единого Духа, от Адама в Ипостаси Сына? --
в расстоянии от Единого Бога-Духа вне какой-либо гендерности
до обособления-усыновления-рождения
в Ипостасях Адама-Сына в гендерных Лицах Троицы.

"Однако же смерть царствовала от Адама до Моисея
и над несогрешившими подобно преступлению Адама,
который есть образ будущего" Рим 5:14

Адам назван "образом будущего",
но понятно, что Адам возрождённый, а не согрешивший,
более того, как Сын Божий наречён и Последним Адамом,
то это Он -- Первенец этого образа,
а всё человечество в Адаме Возрождённом через Христа
становится Богочеловечеством и Духом Животворящим,
получив сыновство и удочерение
Адама возрождённого и Евы преображённой,
и Единство с Духом и Пра-Человеком
в Его идеальной форме, Параматманом,
как точку отсчёта всего,
что есть и не есть в видимом и невидимом.

(Употребляя термин человек, имею ввиду,
что это славянская форма всё того же слова:
Адам, земной, люди, мужчина, муж... то есть синонимы.)



*

[Лис]

64. (о Триипостасном Присутствии Бога и Помазании Его)

Со дня Пятидесятницы Единый Бог
открывается нам в Духе Святом,
и мы, верующие, говорим о Его Присутствии
и Помазании в нашей жизни.

Но Бог являет Себя нам Триипостасно,
и в Слове, и в Жизни, и в Видении;

и если Присутствие и Помазание мы переживаем
в ощущениях, жизненной силе, любви, мире,
пробуждении совести, осязательных прикосновениях --
то это Женское от Бога,

если мы Его переживаем в Слове, Языках,
рассудительности, мудром совете, логике,
откровении, молитве, славословии --
то это от Бога Мужское,

если в видениях и в видении,
в пророческих снах, планах, мечтах,
картинах, воображении, фантазиях,
то это от Бога -- Тело Третьей Ипостаси.

*

[Лис]

65. (о Плоти и Крови)

Плоть наша есть образ слова,
а кровь нашего тела образ -- жизни этого слова,

как Слово Божие есть Плоть Его,
а Кровь -- Душа Его, Жизнь Вечная Его,
в видимом Теле Его,
а не во всём, что Он есть,
потому что кроме Плоти Тела
Бог, естественно, имеет ещё и Дух,
Которые и есть в первооснове Своей --
Источник Слова Тела и Жизни Крови.

И как Жизнь Бога-Христа пребывает в Его Слове,
так кровь наша пребывает в теле
(что совершенно очевидно).

То есть тело у нас такое -- какое в нас живёт слово,
а кровь такая -- какая у нас жизнь и любовь,
или, по-другому, плоть и кровь у нас такие --
каким словом и любовью мы являемся,

и распространяя дальше,
обстоятельства наши таковы, жизнь такая,
онтология нашего бытия такова --
как мы думаем и как любим.

*

[Лис]

66. (о Черепахе и Трёх Китах)

Парадоксально, но древние были правы, утверждая,
что мир стоит на Трёх Китах или на Черепахе,
потому что это образно -- на Троичности Бога
и на Едином начале Святого Духа.

Ведь Двоичность и Троичность Бога, а также Его Единство --
это первооснова всего видимого и невидимого,
и то, что происходит в Его Лицах --
то происходит и в мирах и мирах, по всем слоям,
в неиссякаемом творчестве разнообразия жизни.

И смысл существования человеческой души,
исходя из вышесказанного, в том,
чтоб быть участницей этой вселенской Мистерии
отношений Мужского и Женского в Боге --





только это и имеет смысл,
смирить своё низшее "я" и войти в пространство
Зои Творца и Его Истины
на уровне Богопознания и личного пути.

*

[Лис]

67. (знаки тела)

Само расположение наших органов в теле говорит о том,
что разуму надлежит доминировать и руководить в человеке,
потому что он вверху и есть глава;

сердцу быть в центре, всё уравновешивая,
но держаться своего верха и находиться в подчинении
относительно его рассудительности;

видению не оставаться внизу,
но приходить, подниматься к своим глазам,
потому что настоящие, истинные глаза наши в разуме;

но есть то, пред чем всё смиряется в нашем организме
и простирается ниц, как слуги перед царём, --
это наше дыхание: и разум замолкает, и чувства утихают,
воображение прекращает свой бег,
потому что пришёл господин их,

ведь Бог назначил биению сердца свидетельствовать о Женском в нас,
движению тела -- о Мужском, а дыханию -- о Духе Жизни всего,

как оно и названо в Писании :
"И создал Господь Бог человека из праха земного,
и вдунул в лицо его дыхание жизни" Быт 2:7.

И с тех пор оно (дыхание) веяньем духа,
проходя через всё в человеке,
от макушки головы до копчика и даже пяток,
заявляет о своём царственном положении нежным ветерком,
заботясь обо всём в нас и насыщая жизнью и сознанием!

*

[Лис]

68. (о половых извращениях)

То, что происходит в Троице, предполагает
прекрасные отношения между Мужчиной и Женщиной,
Отцом и Матерью, Женихом и Невестой --
то есть разнополые отношения,
но не может даже мыслится каких-либо однополых,
и не только из нравственных соображений,
а по очень простой причине -- нет партнёра;

и, действительно, если задуматься,
то в Троице нет двух мужчин и двух женщин
и нет таинства однополости как такового,
чтоб как-либо коммуницировать!

но есть отношения Божественной Двоицы,
от которой происходит Плод Третьего!

иными словами, другие варианты взаимодействий
мужского и женского начала в человеке
есть комбинации не по Слову и Жизни
и являются извращением Божественных Энергий,
направленные по ложным путям в растлении творения,
по причине не понимания Истины пола
и сакрального таинства Любви Божьей.

То есть гомосексуальность и лесбиянство и прочее подобное
унижает и порочит дружбу
и другие высокие чувства в общении людей,
и те, кто обосновывает это множеством теорий
по человеческим законам и рассуждениям,
просто оправдывает грех непотребства,

но в Троице такого нет!

потому что "Сотворивший в начале мужчину и женщину
сотворил их" Мф 19:4.

*

[Лис]

69. (мужские и женские нади)

Нади -- система каналов,
по которым движется жизненная энергия людей;

и таких "полых трубок", шротов, бесчисленное количество,
по ним циркулируют Божьи пранические течения;

правая сторона человека -- мужская, ей соответствует канал пингала,
левая сторона -- женская, ей соответствует канал ида;

пространство вокруг, примерно, то что мы называем аурой,
это третье начало, видения, оно смешанное, и мужское и женское,

ему соответствуют эти многочисленные каналы и канальцы,
ручейки и речки из вибрирующих сосудов-трубок,
которые энергетически пронизывают и окружают каждого;

в сушумне -- центральной нади --
находится средоточие этих начал, инь и ян, в чакрах,
если так можно выразится, в чистом состоянии,
источники мужского и женского, отделённые друг от друга,

там, в сушумне, они смешиваются, как в шейкере, и расходятся,
перемещаясь и вращаясь, по всей энергетической системе,

образуя бесконечное множество вариантов синкретических сил, мужских, женских и начал видения,
то есть сыновства и, неудобный феминитив, дочерности;

они синтезируются, но поскольку Бог -- Един,
одновременно остаются в своей неизменной природе,

так как Божьи источники автономны и суверенны в Началах
и Едины от точки отсчёта Своего,
оставаясь при этом именно гендерными

(автономность и суверенность, как бы в смерти вдоха,
в спящем состоянии сил и энергий, сне-ночи Брахмы,
и жизнь на Его выдохе),

ведь если быть точным, то в проявленном состоянии
только мужских или женских потоков не существует,

речь всегда идёт о той или иной комбинации,
доле синкретизма и преимущественной части,
примате какого-либо начала, личных и безличных биопотоков;

по аналогии с гунами пракрити, которые имеют Одно начало,
но разнообразные сочетания которых образуют материальный мир.

А Дух Божий присутствует во всём и везде!

*

[Лис]

70. (мужские и женские чакры)

Три верхние чакры у нас мужские: сахасрара, аджна, вишудха,
три срединные -- женские: вишудха, анахата, манипура.

В горловой чакре, вишудхе (через неё),
мужское и женское встречается в таинстве жизни и истины.

Поэтому сердцем чувствуют, и есть особое сердечное мышление,
а в разуме есть жизнь.

Три нижние чакры у нас центры третьего начала, видения,
или сыновства и дочерности: манипура, свадхистхана, муладхара.

В манипуре, пупочной чакре (через неё),
мужское-женское и третье начало встречается
в таинстве истины жизни и видения.

Поэтому есть особое видение,
рождённое в животе, крестце и области копчика,
оно как бы поднимается и осознаётся в Аджне.

(Вишудха и манипура -- "перемычки" между началами в сушумне).

А Единый Дух присутствует во всех энергетических средоточиях;

поэтому в каждой чакре есть все начала,
а таинство встречи может быть в любом центре --
по Единству Духа и Вездесущности и Его Всепроникновенности.

Вообще, мужские, женские и энергии сыновства (и дочерности)
могут "пересечься" в любой точке ауры и центре силы,

и там бывает сретение-взаимопроникновение,
потому что Бог -- Вездесущ и Единоприсутствует в человеке
в любом "составе и мозге".

И везде здесь -- кроме состояния сна Брахмы-Бога --
речь идёт о преимущественной природе Начал,

поскольку все энергии в проявленном состоянии смешанные,
как в цифровых носителях двоичные коды:
0,1,1,1,0,1,1,0,0,1,0,0,0,1...

то есть, например, в третьей субличности преимущественное начало -- энергия сыновства, а дочерность как содержание
(которая впоследствии, "отделяясь", приобретает личные черты).

Третье начало -- оно смешанное, имеет в себе и мужское и женское,
(как, впрочем, и Первое и Второе);

то есть в данной концепции понимание энергии Кундалини и Шакти,
как вселенского принципа женского, несколько иное --

в человеке раскрывается в нижних чакрах не Иньская энергия,
а Третье начало Ипостасности Бога,

энергия сыновства и дочерения
(говоря точнее, а в нём, сыновстве, -- дочерение),

как совокупность старших начал,
эманация Отца и Матери в Сыне (детях вообще),

хотя в индуизме Шакти -- женская манифестация Бога Шивы или Вишну;

здесь же сила Кундалини -- это проявление детей, третье начало,
которые рождаются и растут вверх в "половых" чакрах;

а где ещё духовным детям рождаться,
как не в репродуктивных половых центрах?!

ведь "колёса" видения, чакры третьего начала,
тот же синтез мужских и женских кодов,

отличие только в старшинстве:
первое и второе Начало отеческое и материнское,
третье же -- детское, сыновское и дочернее.

У Отца -- коды Смысла, у Матери -- коды энергии Жизни
всё того же Смысла, и в Детях -- та же природа.

То есть Сахасрара, Аджна, Вишудха -- мужское начало,
Вишудха, Анахата, Манипура -- женское начало,

Манипура, Свадхистхана, Муладхара -- третье начало видения,
сыновства и дочерения.

*

[Лис]

71. (Заветы)

Как человек согрешил и отошёл от Божьего плана жизни,
то Бог не перестал любить творение,
а предложил ему путь спасения через Заветы,
сначала Ветхий, потом на лучших обетованиях -- Новый.

Ветхих Заветов было последовательно несколько:
первый с Адамом и Евой в раю,
потом с Ноем, с Авраамом и Моисеем,
потом с Иисусом Навиным, Давидом и Соломоном,
и затем с Иудейскими царями...

Все эти Соглашения можно условно назвать --
Заветы Отца через библейских патриархов
о жизни с Богом и о восстановлении человека падшего,
о пришествии духовного семени жены, Мессии-Христа,
о новом времени благодати и Дне Господнем.

И Новый Завет на самом деле был не один,
Договоров было последовательно также несколько:
с Марией, земной матерью Господа,
с Сыном Божьим при Иордане, в крещении водой, о покаянии,--
когда Бог-Отец подтвердил,
что это именно Тот Самый Помазанник,
Кого нужно слушать,
и Дух Божий сошёл на Него в виде голубя,
как знак этого подтверждения,--
и на Кресте об искуплении грехов,
с людьми,
принявшими Духа Божьего в день Пятидесятницы,
о всеобщем спасении,
и грядёт ещё, в обещанном Втором Пришествии,
исполнение Договора о новой земле и новом небе,
о Суде Божьем и воскресении мёртвых.

Подобно тому как самое первое Соглашение
было у Бога-Отца в Эдеме
с человеком-Адамом и женой в нём,
ещё не сотворённой,
то обратное восстановление,
первое Соглашение Нового Завета
было с женой Марией -- образно с Евой,
с Евой в лице Марии,

в которой был ещё не рождённый Спаситель-Новый Адам,
"последний Адам есть Дух животворящий" 1Кор15:45,
Он же и первый,
будущий эталон для Адама согрешившего,
от рождения Душа Живая, в Матери,
и от рождения же помазанный Духом Святым, в Отце.

Как через жену грехопадение,
так через неё же и преображение --
это Завет Матери о восстановлении
статуса женщины и материнства,
о присутствии Божественной Жизни, Зои, на земле
через Сына-Спасителя,
о вечно рождающем начале в Ней, Матери всего.

В образе Марии соединилось выражение
и Евы Преображённой, и Бога-Матери, и Церкви-Матери,
как той, которая носит в себе Плод-Христа
и рождает Его в мир,
а в Нём уже, в Семени Иисуса, (рождает) --
и Бога-Матерь, и Церковь-Женственность.

Ведь в начале времени исполнения пророчеств
о явлении миру Мессии-Христа,
Завет был заключён с матерью (будущей матерью!),
в матери Марии,--

которая показала собой только подобие,
контур первообраза Небесной Матери
и Ипостаси Троицы, Бога-Матери,
и для нас она прообраз Первообраза Её,--

благовестием ей о рождении Сына,
во что она, услышав при служении Ангела, поверила
и дала согласие, подтвердив,--
"вот, раба Господня; да будет мне по слову твоему" Лк 1:38 --
что вступает в это Соглашение и что выполнит всё,
как это должно матери -- и выполнила ведь!

И потому благословенна в вечности,
ибо совершилось сказанное ей от Господа,
Сила Духа осенила уверовавшую
и Произвела спасение неувядаемое
для всех народов, Иисуса Христа! --
не только зачала и родила,
но выкормила, сберегла, воспитала,
терпя лишения в скитаниях
и страсти у Креста, и испытания за веру по Слову:
"и тебе самой оружие пройдёт душу" Лк 2:35.

И потому Новый Завет Сына -- это Завет и Матери!
не заметили до срока в этом Завете Сына
Завета о Матери, Женском Начале Бога!
И более того, это Соглашение ведь
в первую очередь Завет Матери,
потому что сначала явилась мать,
и через неё родился Сын, а не наоборот,
тем паче, что в данной концепции
Мать -- Вторая Ипостась, то есть условно "старшая",
а Сын -- Третья Ипостась, условно "младшая".

Иоанн Креститель пришёл (пред-пришёл)
и приготовил путь Мессии --
и это великое служение Величайшего пророка! --
а мать Мария пришла до Мессии,
но ничего не приготовила,
но она родила Его Самого,
и прежде приготовила себя для Него
(предыдущей жизнью -- по концепции Андреева --
и настоящей),
и стала Вратами во Вселенную для Христа,
когда Отец привёл Сына в этот мир через Небесную Мать,
в образе и подобии земной матери Марии!

Бога-Отца не видел никто никогда,
Его показал нам Сын,
так и Бога-Мать не увидит никто и никогда,
кроме как в очертаниях личности Марии,
в славах её характера и в последующем --
в олицетворении Матери-Церкви, детях Её,--
Она открывает Себя, Церковь-Мать
и Жизнь и Женственность вселенной.

Второй Договор Нового Завета --
уже с Мужем совершенным, Иисусом,
образно Адамом,
при Иордане через Иоанна Крестителя,
затем с Ним же в Крестной смерти --
это Завет Сына о восстановлении статуса мужчины и отцовства,
и о Слове вечно творящем.

И уже не немощные люди становятся лицами договора,
как это было во времена Ветхого Завета,
а Сам Господь-Иисус, Сын Божий,
вместо падшего Адама,
стал Личностью Договора с Отцом
о Кресте искупления, о Посланничестве Духа Святого,
о Втором Пришествии и о Суде, и воскресении мёртвых.

Поэтому нет никакого Третьего Завета,
и не может быть по Правде Божьей,
ни в настоящем, ни в будущем,
как предполагали некоторые мыслители,
потому что был только один Ветхий Завет
и теперь есть один Новый,
который есть Завет Сына;
но в нём не разглядели Завета Матери --
и он тот же самый, Новый,
как в нём ведь и не заметили
Завета Духа Божьего --
и он тот же самый, Новый,
самый что ни на есть Завет.

Ведь мы двигаемся
в направлении к восстановлению
образа-прототипа Первого Договора
в Эдемском саду, Духа Жизни,
но не только,
где Адам становится душой живой,
а когда ещё и духом животворящим,
к состоянию первозданной невинности и цельности
и далее -- к развитию отношений с Единым Духом
в общении Второго Адама и Второй Евы,
Господа Христа и Госпожи Церкви,
к точке и от точки ошибки первородного греха,
к тому -- как бы это могло быть в идеале!
при настоящей сейчас Жертве
в Теле Христа и Крови Матери,

когда Бог-Дух Отца и человек становятся одно,
и когда Бог-Душа Матери и человек
становятся одно тождество
в Едином Боге-Духе, Пра-Человеке!

И поэтому его предостаточно, Нового Завета!
как выдохнув на Кресте сказал Спаситель:
"Совершилось!" Ин 19:30,
то есть совершилось всё! достаточно!

Обетований Завета в Крови Сына,
рождённом Матерью,--
и Он же, родивший чудо в Себе,
Материнство Церкви и Отцовство Главы-Бога
этой же Церкви,--
хватит на все поколения людей
пока существует время и время,
пространства и пространства, вечность и вечность.

И лучше обетований не будет,
потому что лучше -- не существует,
они и есть самые лучшие!
поэтому другие и ни к чему,
всё лучшее уже дано!

Люди прежних поколений не поняли глубину,
высоту и ширину и долготу дара Христова
и Его Церкви -- Жены Вечности
и стали искать что-то другое,
Третьи, Четвёртые Заветы
и прочее, избыточное и лишнее, --
поскольку в Мессии-Спасителе уже есть всё!
(ведь говоря что надо ещё что-то,
можно подразумевать,
что Сын сделал ещё недостаточно!? )

Завет Сына -- это союз Бога и Человека в Слове Божьем,
Завет же Матери укоренён в Новом,
как обетование Жизни и Любви во Христе Иисусе,
но есть и Завет Духа Божьего Святого
в крещении дня Пятидесятницы,
ведь по большому счёту все Договоры явлены,
чтоб показать полноту религии Духа!
то есть и Отца и Сына и Матери, а не чего-то одного.

Через женщину грех пришёл в мир,
через Неё же он и прейдёт,
в Еве Преображённой и закончится,
в Жизни поглощающей смерть!
Ведь как вражда положена между женщиной
и злом искусителя,
между Семенем Её и семенем греха,
так в Завете Матери,
в Жене, облачённой в Солнце правды, Христа-Господа,
смерть упраздняется!

Итак, заключая с Богом Завет в Сыне,
верующие одновременно принимают
и Завет в Матери и Духе Святом,
потому что Новый Договор с Творцом всего
не только через Плоть Единородного,
но и через Кровь Души Вселенной, Бога-Матери,
и Единство Духа Божьего -- завещан нам!

Когда же Бог-Дух и человек
(то есть человечество, как один человек)
станут одним и чему должно исполнится --
исполнится в конце времён,
тогда все Договоры упразднятся,
потому что не будет Лиц Договора:
творение успокоится в Сыне, Сын в Матери,
Мать в Отце, а Отец -- в Едином Духе,
где всё во всём Единый Бог.

Аминь!

***

[Лис]

72.

Рождение Иисуса Христа

Во всех смыслах таинство инкарнации Мессии было уникальным!

Во-первых, у верующего человека бывает два рождения, физическое и духовное, и они разнесены по времени -- пробуждение чаще всего бывает уже в зрелом возрасте, редко в подростковом. У Иисуса Христа это произошло сразу, во время Своего физического Рождения Он одновременно родился и Свыше, уже Пробуждённым! То есть Дваждырождённый с момента появления на свет, по причине Его Божественной Природы, которая всегда пробуждена!

И с этим связано второе, неординарность Его Зачатия!

Поскольку Агнец Божий должен быть непорочным для искупления человечества, лишённым семени первородного греха в Теле Плоти (эйцехоре, по Андрееву), иначе никакого искупления бы не произошло! а мать Мария была всё же носителем этого греха, хоть она и являлась предостойнейшим человеком, то во время зачатия-воплощения Мессии, Божественный Эмбрион, Зиготу, Дух Святой в Своих Ипостасях сверхъестественным способом поместил в тело земной женщины, или уже оплодотворённую Яйцеклетку Божеского Естества Сперматозоидом с хромосомой Y, Сына Божьего, или Оплодотворил Её уже там, в лоне Марии, это не так важно;

важно то, что от земной матери Этот Эмбрион получил женское вместилище и питание в сложном процессе вынашивания, через эндометрий, плаценту и пуповину, но её яйцеклетка, понятно, что не участвовала в этом процессе воплощения Спасителя, а тем более какое-либо земное семя!

этот Эмбрион, говоря условными человеческими понятиями, применительно к Высоким Вещам, как известно, есть слияние двух половых клеток, Сперматозоида и Яйцеклетки, и имел, конечно же, Небесное происхождение!

новорожденный же Мессия был именно Мужчина, с половыми признаками мальчика, а не гермафродитом или андрогином, как об этом говорят в некоторых околохристианских учениях, -- это ясно свидетельствуют евангелисты, о том, что у Марии родился именно Сын, и на восьмой день Ему делали обрезание, что совершают всем мальчикам по закону Моисея в еврейских семьях.

И, думаю, всё же Иосиф и Мария могли отличить, кто у них родился: мальчик, девочка или андрогин?!

Здесь же уточню, что понятие Непорочное Зачатие -- не библейское, не существующее в текстах Писания и является не совсем правильным по сути дела: ведь ничего порочного в самом совокуплении мужчины и женщины нет, если это муж и жена, но порочность земного деторождения в том, что эмбриону с естеством отца и матери передаётся их порочная кровь, падшего Адама, и в случае с матерью Марией этого не произошло, кровь земных родителей не участвовала в инкарнации Мессии!

Иными словами, Непорочность Зачатия Христа -- в Непорочности Зачатого!

Потому что нет никакого смысла Провидению и Высшим Иерархиям на основании человеческого оплодотворения воплощать Высокую Душу и Дух Спасителя во плоти греха, поэтому Он и пришёл со Своей Плотью, не причастной этому миру, Небесной, Святой и Чистой!


*