Пользователи
Регистрация
Вход
«Русский мир»: источники, ущербность, специфические особенности, цели, обреченность...
(Метаистория наших дней.)
Вместо предисловия.
Великодержавно-имперская идея «Русского мира», хотя и возникнув относительно недавно в современной России (главным образом – усилиями Четвертого ДВ (Четвертого российского демона великодержавия), тем не менее, пережила уже весь спектр «взлетов и падений». Став даже (вслед за событиями «КрымНаш») на короткое время 2014-15 г.г. своего рода государственно-национальной идеологией нынешней российской власти. Широко и без устали в тот период пропагандируемой как Кремлем и «огосударствленным» русским православием, так и большинством центральных и периферийных национально-политических движений, партий и средств массовой информации. И хотя к настоящему времени, вследствие потустороннего вмешательства (на мой взгляд – Демиурга России в 2015 г.) «Русский мир» утратил уже все свои прежние масштабы и амбиции, но, тем не менее, все еще продолжает затухающе-остаточное существование.
Более того. На мой взгляд, после определенных потусторонних событий (взметнувших на короткое время на арену российской истории новых «постпутинских героев»), идея «Русского мира» зазвучит вскоре новыми (хотя и столь же ущербными) «подидеями-отголосками», угаснув затем уже навсегда.
Явившись при этом (и вчера, и сегодня, и завтра) крайне уродливым подобием-слепком:
– С одной стороны, идеи «Мирового коммунизма» Третьего ДВ. Точнее, подобием начальной фазы «Мирового коммунизма» в виде идеи «Мировой революции». Также пережившей на рубеже 1920-х схожую судьбу «взлета-падения» вследствие еще более масштабной активизации Третьего ДВ, а затем и подобного вмешательства Демиурга России (и Высших Провиденциальных сил) в глобально-всемирные планы этого самого ДВ (и высших демонических сил) в первой половине XX века;
– С другой стороны, подобием-слепком идеи «Всечеловеческого Союза-Братства» Демиурга России. Что издревле – как и, скажем, идея «Мирового коммунизма» – столь же масштабно поту- и посюсторонне предуготовлялась. Начав, на мой взгляд, уже вскоре (с конца 2010-х) свое всемирное становление и всечеловеческое развитие. Причем, усилиями как Демиурга России, так и, опять же, Высших Провиденциальных сил.
(Сравнительные детали всех трех – и прошедшей, и текущей, и последующей – «российских систем» см. в отдельной работе: Сравнительный анализ трех идей «Российского мира». (От планов Третьего и Четвертого ДВ до замысла Демиурга России).)
Далее – о «Русском мире»; о его источниках, специфической ущербности, особенностях, обреченности, цели…
Отношение к «Русскому миру»
Говоря о «Русском мире», следует прежде всего отметить, что, видимо, многих в стране (в т.ч. и на данном форуме) вводит в заблуждение не только название – «Русский мир», но и столь же «близкие» к собственной национальности (или собственной русскоязычности или собственной православной вере), те или иные «подидеи», так или иначе связанные со словом «русские». Как всегда (а не только теперь и не только в России) умело демонической стороной в идее «Русского мира», использованные и используемые. Вспомним, к примеру, постимперскую Сербию конца 1990-х с ее агрессивно-региональным «Сербским миром» Милошевича. Или вспомним нынешние, подобные уже «Русскому миру» по масштабам агрессивной воинственности, схожие идеи «Исламского мира». Совершенно аналогичным образом стремящиеся объединить всех, имеющих даже весьма отдаленное отношение как к исламу (в случае с «Русским миром» – отношение к русскоязычности), так и тех, кому претит «христианство» (в нашем случае – претят «западные ценности»), и тех, кто против Израиля или США (в нашем случае – США или ЕС), и тех, кто помнит прежние Халифаты или Османские империи (или спит и видит «величие» СССР или царской России), или тех, кому близка завоевательная или даже «просто» жесткая политика, к примеру, «менеджера Тамерлана» (в нашем случае – «менеджмет» Грозного, Петра или Сталина и Берии)... Словом, с точки зрения «банальной» реализации демонических планов – и сама идея «Русского мира», и ход ее реализации – не единожды и пережиты огромными человеческими множествами, и осмыслены людьми (прежде – с точки зрения истории, а теперь и метаистории).
При этом, безусловно, все это становится понятным лишь при возможности быть как «вне системы» (к примеру, жить в другое время или на другой территории), так и при достаточной объективности мировоззрения (прежде всего для живущих «здесь» и «сейчас»). Ведь лишь при такого рода объективном подходе становится ясно, что, к примеру, применительно к «Русскому миру 2010-х» (как и к любому, такого рода великодержавно-продемоническому «миру»; хоть «великоисламскому тех же 2010-х», или «великосербскому 90-х», или «великояпонскому и великогерманскому 1930-х или «великоамериканскому второй половины XX столетия), хотя «продемонические идеи» «великорусского мира» и акцентируют внимание на некой «русскости приоритетов», «русскости культуры», «языка», «религии», или даже некой масштабной «русскости вообще», но, – как видит всякий внимательный современник – используя все то как «ловкую ширму», делают это вовсе не ради всего этого: «русского». Тем более – не ради русского человека или русского народа в частности или даже русскоязычных народов в целом. А ради собственных великодержавно-имперских и захватническо-милитаристских целей.
И именно поэтому же, совершенно схожая картина была и есть в любой великодержавно-имперской «идее» любого «мирка» и «мира». В том же «Русском мире» теперь, национал-милитаристской Японии 1930-х или в «Римском мире» двумя тысячелетиями ранее. Порождая для всякого вдумчивого наблюдателя (даже имеющего прямое отношение к любому «мирку» и «миру») совершенно ясное отношение и понимание – все это не просто ведет к воинственно-агрессивному укреплению имперского великодержавия того или иного «мира», но всегда, во всем и на всех ступенях – исключительно лишь за счет человека и народов; причем, как «своих», так и «чужих». В том числе и в столь же в этом смысле ущербном, антинародном и столь же продемоническом «Русском мире».
Основные и сопутствующие потусторонние источники «Русского мира».
Как уже было отмечено выше, «Русским миром» (как и стоящими за ним демоническими силами) не только не рассматриваются как приоритетные (или даже хотя бы как важные сами по себе) интересы человека или интересы народов России (или даже отдельно взятого русского народа), но и вовсе «Русский мир» воспринимает и всякого человека в частности, и народы России в целом, исключительно лишь как средство укрепления великодержавной государственности, средство разрастания имперского влияния и распространения российского милитаризма. Отводя всем и каждому и в самой России, и даже в неком «Русском мире», простую и очевидную роль: с одной стороны – слепых «гаек и винтиков», а с другой – «пушечного мяса».
Для понимания этого достаточно вспомнить об отношении Кремля к интересам простого «русского человека» как в самой России, так и за ее пределами. Внутри России не только все более и более нищающего, превращенного в бесправные и безголосые «гайки и винтики», но и в совершенно оболваненный «электорат». И хотя за пределами России исходя из политической целесообразности «внешний русский человек» чаще всего живет за счет «внутреннего русского человека» (как, скажем, теперь живут за счет «внутренних россиян» Абхазия, Приднестровье или даже Крым и Чечня), но и с той же легкостью «внешний русский человек» (при той же «политической целесообразности» Кремля) схоже обращается в бесправное «пушечное мясо». Как, к примеру, теперь в ДНР-ЛНР. Превращенных Кремлем в огромную «кухню» людских страданий. Открыв при этом истинную «физиономию» как самого «Русского мира» (точнее – Четвертого ДВ с его имперским великодержавием и истинным отношением к «гайкам и винтикам»), так и новых демонических вампиров (по ходу «пьесы» присоединившихся и к «Русскому миру», и к его «кровавым издержкам», порожденным именно Четвертым ДВ и его посюсторонним орудием – Кремлем).
(Совершенно схожая картина наблюдалась и наблюдается в любом из «великодержавных миров»»; в том же «Сербском мире» с его схожими «кровавыми издержками» собственных ДНР-ЛНР уже уничтоженного Югославского ДВ. Или же в пока еще существующем «Исламском мире» Молодого исламского ДВ, совокупно с иными «демоническими вампирами» стоящего теперь и за ИГИЛ, и за подобными «человеческими мясорубками»).
При этом (если рассматривать происходящее еще более детально) очевидно, что за «Русским миром», во-первых, скрывается не только великодержавно-имперский «интерес» Четвертого ДВ, не только, во-вторых, «интерес» кровожадных демонов-вампиров, совокупно с ДВ стоящих теперь за «кровавыми издержками» «Русского мира», но и, в-третьих, существует «интерес-замысел» демонов много более исполинских, стоящих уже за «глобальной стратегией» всего демонического стана.
И все потому, что:
- Во-первых, существует «тактически-региональный первоисточник» «Русского мира» – Четвертый ДВ, питающийся псифо-физическими излучениями людских множеств (как в самой России, так и вне ее), «связанными» с великодержавно-имперской государственностью нынешней России. Стремясь для формирования такого рода излучений соединить фактически не соединимое; как пропагандистские псевдоуспехи путинской России, так и столь же мнимое братство с Китаем, как ностальгия по СССР, так и ненависть к Западу и к его ценностям, как допинговые победы в спорте и выступлениях президента, так и успехи и ценности Россий «прошлых»; от царско-княжеских до России советской.
(Отсюда, к примеру, неимоверный культ нынешнего – по сути совершенно бездарного и государственно недалекого – российского правителя. Отсюда же «тяга» россиян ко всякого рода «скрепам». Отсюда же собственное российское счастье от несчастий государств других. Отсюда же ностальгия масс по СССР и его, столь же прошлым и столь же приукрашенным, достижениям. Отсюда же шовинизм и даже ненависть россиян как к Западу, так и ко всем в мире, критично-здраво смотрящим и на Кремль, и на его «Русский мир». Отсюда и агрессивно-нараставшие предуготовления Кремля к войне сначала в Европе (вмешательством Демиурга России и Высших сил предотвращенной), а затем и к ведению войн иных (в тех же ДНР-ЛНР или в Сирии).
При этом, если до появления идеи «Русского мира» (и его главного результата – «КрымНаш») Четвертому ДВ приходилось перебиваться относительно скудными результатами реальных плодов и столь же реально-куцых достижений путинской России, то с появлением «Русского мира», в сферу Четвертого ДВ не только были вовлечены новые человеческие множества (как внутри России, так и вне ее), но в ход пошли и «людские фантазмы-мечтания»; от грез о великом «Русском мире» на всем постсоветском пространстве и даже далее, до ностальгий об утраченной Руси и распавшемся СССР и их эфемерно-былых завоеваниях-достижениях.
Другое дело, что реальный потенциал «Русского мира», потенциал нынешнего Кремля и самого Четвертого ДВ, отображают не только внушаемые массам мечтания-фантазмы, не только «витиеватые скрепы», «тысячелетняя история» и многочисленные демагоги и демагогии о «Русском мире» (как непосредственно в Кремле, около него или в СМИ), но и отсутствие всяких реально-передовых достижений-результатов (хотя бы континентального или даже регионального уровня) в любой из сфер современной России. В то время как единственное преуспеяние путинской России лишь в масштабах воинственной агрессивности, в добыче природных ресурсов, в разработках еще советского ВПК и в масштабах политического лицемерия и внешне-внутренней лжи.);
- Во-вторых, существуют «вторяще-сопутствующие» «Русскому миру» некие кровожадные демоны-вампиры, что заинтересованы исключительно в человеческих страданиях и во внутренне-внешних жертвах «Русского мира». Питаясь при этом уже не психо-физическими излучениями «около государственных чувств» человеческих множеств, а лишь излучениями людских страданий, массовых кровопусканий, массовой злобы и ненависти. (Отсюда, к примеру, существующий «кроваво-саднящий» режим ДНР-ЛНР. Отсюда же все более растущая неустроенность самих россиян и их, все более слояще-нарастающие страдания.)
- В-третьих, существует «глобально-стратегический первоисточник» «Русского мира» (в виде неких кровожадных демонов-исполинов и главного демонического вождя – дьявола), что «коллективно» заинтересован уже не просто в человеческих страданиях и жертвах, уже не только в масштабно-мировых страданиях и в столь же масштабно-международных жертвах, но и в соответствующем ходе мировой истории, могущих породиться или порожденных «Русским миром».
(Отсюда, по-моему, и то стратегически-выверенное действие Кремля (ни самому Кремлю, ни Четвертому ДВ умственно не посильные), одним лишь махом (в виде одного лишь «КрымНаш») не только вбившего кровавый клин между прежде братскими народами России и Украины, не только воинственно противопоставившего Россию всему Западному миру, не только толкнувшего Россию в опасные объятия Китая, но и заложившего крайне опасные условия «единичности» и «оставленности» России при всякого рода предстоящих масштабных трагедиях; от военного противопоставления России Западу до вторжения Китая и Японии, от раскола самой России до «возвращения КрымНеНаш» и вторжения западных ДВ.).
(Из рассмотрения опускается глобальный замысел главных демонических сил (и прежде всего дьявола) масштабно уже переходящий за рамки «Русского мира». Для которых и «Русский мир», или, скажем, «Исламский мир» (как и все прочие «миры», в т.ч. и «Китайский» с его будущим «СибирьНаш», или «Американский» с его столь же недолгим протекторатом над западной частью России, а затем и возможным распадом США) являются, на мой взгляд, лишь сопутствующими элементами главной стратегической «идеи-цели»: перед предстоящим объединением человечества (в котором, помимо Провиденциальных сил, заинтересованы и главные демонические силы), сделать все, чтобы объединение не просто началось как можно с более низкой ступени, но и имело на рубеже 2020-х как можно более низкие цели и низкие приоритеты, заниженные задачи и зауженные масштабы, более низкую нравственность и более низкую духовность.
Так же как из рассмотрения выпадают и всякого рода Эгрегоры, стремящиеся «оторвать» и свою «порцию пирога» от «Русского мира»: от «Эгрегора русского православия» (добьющегося-таки не просто возведения себя в ранг врага для Провиденциальной стороны, но и того, что – как предсказывается (не дословно) – «того православия, что есть теперь в России, уже не будет, но истинная вера не только не угаснет, но и восторжествует» или «все действующие архиереи за малым лишь числом будут новой властью удалены») до столь же мелкопоместно-вредных теперь «Русского эгрегора» и «Эгрегора России» (вслед за Четвертым ДВ и «Эгрегором русского православия» также «жаждущих» судьбы (хотя и с другим финалом) или нетерпимого врага, или вредителя, или тормоза дальнейшей планетарно-восходящей роли России и ее народов).)
«Русский мир»; вчера, сегодня, завтра.
Что же касается посюсторонних проявлений «Русского мира» и вчера, теперь, и завтра, то первоначальная великодержавно-имперская идея образца 2014 г. (наступательно исходившая в то время от государственно-религиозных «центристов»), все еще, отзываясь и трансформируясь, с «некой надеждой» (главным образом – в виде СССР-2) живет в сознаниях масс. Хотя и увядая, и затухая, но все еще мутируя и перерождаясь из прежде «масштабно-глобального» «Русского мира-2014» уже, во-первых, в идеи менее емкие, а во-вторых, в идеи взаимно полярные и далеко уже «не центристские». Будь то идея построения великого «Русского государства» русскими националистами-антизападниками. Или же идея перестроения России в не менее великое «Русское национальное государство», но уже «российскими западниками».
Более того. На мой взгляд, вслед за предстоящим вскоре «ослаблением-поражением» Четвертого ДВ (отчасти по типу, «Февраль 1917»; некоторые детали в конце работы), в совокупно-взаимополярное число приверженцев «Русского мира» вольется (точнее – перевольется вновь) та часть российского общества, что станет его последними носителями-распространителями: от последователей Навального и Гиркина до «после путинских» олигархов и генералов. Всем своим «спектром» великодержавно-дробящихся идей и целей – и тогда, и теперь, и прежде – свидетельствуя не только об отсутствии Провиденциального участия во всех такого рода начинаниях, но и, опять же, «оголяя» потусторонних своих «источников-авторов» (от Четвертого ДВ и нового краткосрочно-возможного претендента на «Центральную Московию-2017-18» (в виде возможного новоявленного ДВ) до «Русского эгрегора» и «Эгрегора русского православия», а затем и до вторгшихся в пределы России иноземных ДВ). Свидетельствуя обо всем этом, с одной стороны, низкопробными «идеями» построения узко-национального, даже сугубо православно-русского государства (причем, в многонациональной(!) и многоконфессиональной(!) России), а с другой – отсутствия первоочерёдности забот (или хотя бы «вторичности забот») именно о человеке, об обществе, о народе. Причем, в еще более худшем, чем при Третьем ДВ, варианте, воспринимая и человека, и российское общество, и народы России, исключительно «расходным материалом» и средством достижения сиюминутно-имперских целей.
При этом следует отметить и то, что Четвертый ДВ, конечно же, после вмешательства Демиурга в 2015 г. вовсе не перевоспитался и не успокоился. По-прежнему имея «в собственной власти» многострадальные народы России. По-прежнему посягая на большее, чем может понять и постичь. По-прежнему претендуя чуть ли даже не «на всемирное». Отсюда и соответствующее поведение Кремля (причем, в виду слабости Четвертого ДВ, большей частью действиями «исподтишка»). Отсюда и перспектива кровавых разборок с иными ДВ (в потусторонних мирах) и войн с участием России (в мире нашем). В т.ч. и на территориях братских, соседних с Россией республик, а затем и на своей собственной. Не говоря уже о скорых «разборках» на «взрывоопасных» территориях – прежде всего в Сирии. Что, конечно же, будет по возможности всячески смягчаться и нейтрализоваться как Демиургом России, так и иными Демиургами (вспомним прогнозы Д. Андреева об участии Демиургов в предстоящих схватках демонов великодержавия; об этом в конце). В том числе и потому, что предстоит вскоре как народам России, так и народам всего постсоветского (в т.ч. и Украины) пространства, интернационально-всемирная роль-миссия. Причем, на мой взгляд, в самом тесном при этом союзе как с народами Европы и Европейского Союза, так и с народами Китая и Индии...
О различной масштабности великодержавных идей.
При этом, чтобы еще раз удостовериться в ущербности «Русского мира», необходимо сказать о «детализации» такого рода великодержавно-имперских «идей» как «Русский мир». Для этого следует отметить то, что:
- Во-первых, для современной и будущей негативной оценки значения не имеет насколько мало времени (как, к примеру, «Русский мир») или наоборот – времени много (как, скажем, идея великой «Римской империи») просуществовала такого рода «великодержавная идея». Поскольку, за всеми ними всегда стоят лишь великодержавно-демонические устремления, всегда и во всем использующие и человека, и народ лишь как разменную монету и инструмент достижения своих демонических целей. Всегда и во всем действуя вовсе не ради человека или народа, а исключительно ради получения как можно большей энергии от подчиненно-захваченных человеческих множеств (Неким схожим образом сорвеменные человеческие множества относятся к килограммам говяжьего или свиного мяса в своих холодильниках);
- Во-вторых, для современной и будущей негативной оценки «Русского мира» значения не имеет «что» (точнее – какие цементирующие «подидеи») находятся в основе такого рода «великодержавной идеи», сколько в ней доли «пушистости и белизны» или насколько «фундаментально-основополагающей» сама «идея» является. Одни из них более «программно-масштабны» и «дальновидны» (как «Мировой коммунизм»), более привлекательно-весомы и нацелены на большие результаты и много большие человеческие множества (как «Римский мир», «Европейский Союз», «Американский мир» или тот же «Мировой коммунизм»), чем иные (как, скажем, много более ущербные «Японский мир» 1930-х или «Русский мир» теперь).
При этом, все такого рода «идеи», в силу стоящих за ними демонических сил (как отдельных ДВ, так и планетарных демонических сил), в силу своей большей или меньшей «демонической гениальности» или же наоборот – «демонической ущербности», используют (в силу имеющихся демонических способностей) лишь то, что может оказаться привлекательным для тех или иных человеческих множеств. Действуя, опять же, вовсе не ради людей и во имя народов, а исключительно лишь ради себя и своих целей. (Будь это, скажем, интернационал-социализм («Мировой коммунизм») Советской России (а затем и СССР) или национал-социализм (фашизм) гитлеровской Германии. Будь это совершенно «идейно-плоский» национал-милитаризм («Русский мир») путинской России или столь же «идейно-ущербный» его брат-близнец национал-милитаризм Японии 1930-х (столь же «лоскутно-искусственно» оперировавший к достижениям предков, к традиционной религиозности и к былому миропорядку.)
При этом, безусловно, именно идейная глубина и масштабность идеологии определяет для всякого великодержавного государства его международно-экономический потенциал, историческую протяженность и социально-политические возможности. У одних потенциал и «сроки» – на весь человеческий мир и «на века». Отсюда – СССР. Или Европейский Союз (где препятствие для «присоединения соседей» уже не «сопротивление (говоря условно) буржуев», как для СССР, а лишь определенные экономические условия стран-кандидатов и стран-участников). У других – потенциал и «сроки» лишь на весьма ограниченный регион и период. Отсюда, к примеру, добровольный союз-аншлюс исключительно лишь Германии и Австрии. Или не шатко-не валко существующее союзное государство Беларусь-Россия наших дней.
Значение идейной составляющей (значение идеологии) в великодержавно-имперской «идее» ДВ.
Следует отметить и то, что, если нет масштабно-глубокой идеологии, то желающих присоединится к этой новой «великой империи» – чем территориально дальше, тем численно меньше (даже не смотря на существование мощного ДВ как присоединяюще-цементирующего источника). И именно отсюда не формирование, а исключительно завоевание Японией своей империи в 1930-е. Отсюда же именно «война» и исключительно – «завоевание», что единственно исходили к соседям от схоже-ущербного национал-милитаризма «Русского мира». В отличие, скажем, от Советской России и ее, с огромным потенциалом, интернационал-социализма. Когда уже буквально через пять лет после революции 1917 г. множество соседних стран и народов готово было фактически добровольно (говоря условно) соединиться в огромную великую империю – СССР. В считаные, опять же, годы сформировав гигантский Советский Союз, а еще через какое-то время – и опять же, благодаря привлекательной для сотен миллионов людей идеологии – и в еще более огромный Социалистический лагерь.
Безусловно, все это большей частью условно. И в любой империи, и для любой великодержавной идеи-идеологии, найдутся даже внутригосударственные оппоненты, не говоря уже об оппонентах внешних. Другое дело, что ясно одно: чем более привлекательна «великодержавная идея» для человеческих множеств – как внутри, так и снаружи – тем быстрей и масштабней империя может расти и крепнуть. Так же как и наоборот – чем менее привлекательна «великодержавная идея» как для «внутренних» и «внешних» современников, тем меньше у нее шансов не только прирасти новыми территориями и добровольно-мирным путем, но и вообще – просуществовать сколько-нибудь исторически долго.
Ущербность Четвертого ДВ и его «Русского мира».
У нынешней же России, хотя и есть Четвертый ДВ (как потусторонний, присоединяюще-цементирующий источник формирования империи), но нет никакой идеологии и никаких идей именно для свободно-добровольного роста этой самой новой империи – «Русского мира». Т.е. нет никаких (говоря условно) «влекуще-манящих точек соприкосновения». Нет ни политических, ни социальных, ни экономических «приятно-безболезненных полозьев», чтобы соединившись, одно (говоря, опять же, условно) фактически безболезненно (или малоболезненно) соединилось с другим; как это и было в 1920-е с Советской Россией и ее соседями, а затем и с СССР и странами будущего соц. лагеря. Или было в еще более миролюбиво-плодотворно-привлекательно с Европейским Союзом. Хотя и с иными политико-социально-экономическими условиями, не определяемыми при этом неким «идеологическим учением» (как, скажем, в СССР), но зато «идейно» определяемыми практической жизнью и характерной направленностью этой самой жизни (как, скажем, будет и с новой Россией, и с ее современными ближними и дальними соседями).
Именно поэтому, для нынешней России, без должной, привлекательной для огромных масс людей, идеологии или, хотя бы, с мало-мальски привлекательными «идеями», всякое, такого рода «присоединение» было бы мучительно-насильственным как для меньшего и более слабого государства (к примеру, русскоязычного Казахстана, Белоруссии или Украины), так и для государства большего и более сильного (скажем, русскоязычной России).
Чтобы понять все это достаточно ответить на простой вопрос:
Стали ли бы граждане Крыма, являясь частью другого государства – Украины, ратовать в 2014 году за присоединение к России, если бы экономический уровень жизни на Украине был бы, скажем, выше или таким же как в Европе (к примеру, в Германии)? Ответ очевиден: нет. Поскольку, нет в современной России ничего такого (ни в виде каких-то идей, ни тем более в виде отсутствующей в России идеологии), что привлекло бы этих «неороссиян», в пользу более низкого – российского – уровня жизни. Отказавшись ради этих «российских идей» (будь они в действительности) от более высоких социальных благ и от большего уровня экономической жизни (будь такое в Украине в 2014).
И все потому что, и сама идеология (причем, не обязательно в виде емкого учения), и воплощение ее в «практическую жизнь», сулит и дает присоединяющимся больше, чем у них есть или было. В случае же с Крымом – сулит и дает крымчанам только финансово-материальные блага (причем, как оказалось – единственно лишь за счет «коренных» россиян).
(К слову сказать, именно настоящая идеология и настоящий идеологический (а вовсе не меркантильный) интерес (поначалу даже при меньшем экономическом уровне, чем, скажем, в ЕС) и позволит новой России сформировать сначала «СССР-2» (конечно же, с совершенно другими идеями и иной идеологией), а затем (соединившись с ЕС, Китаем и Индией) сформировать даже и Всемирную Федерацию.)
Что же касается Четвертого ДВ и его поразительной ущербности, то он мыслил и мыслит вовсе не всемирными и никак не общечеловеческими масштабами (как, скажем, мыслил Третий ДВ, вовсе не спроста оперировавший идеями всемирного интернационализма) и уж тем более руководствуется вовсе не благом всего человечества (как, к примеру, Демиург России). Предел и потолок Четвертого ДВ – невероятно ниже и много уже. Именно отсюда заимствование Кремлем даже символов власти – флага, герба, гимна у «прежних Россий», а скажем, конституции – у США.
Именно отсюда в основе нынешней России (помимо сказанного выше):
- Во-первых, «Вертикаль власти» (не просто крайне ограничивающая появление новых идей и конкурентно-свежих личностей, взглядов, движений, партий, а нацеленная именно на исключение и подавление какой бы то ни было конкурентности);
- Во-вторых, «Государственно-олигархическая система» (т.е. когда лишь высшие «чиновники» и лишь высшие «богатеи» являются определяюще-движущими «инструментами» «гос. системы», обуславливая тем самым только свою важность и лишь свою значимость для государственной системы).
Именно поэтому же (а не из-за черствости или недальновидности Кремля) нынешняя «гос. система» определяет собой, к примеру, не только отсутствие какого бы то ни было интереса Кремля для развития должного образования и должного здравоохранения для других категорий граждан (или, скажем, отсутствие социальных лифтов для них же), но и определяет, к примеру, невероятную коррупцию. Но не потому что «все воруют». А потому что именно коррупция является «глубоко присущим» нынешней «гос. системе» элементом. Ровно также как, скажем, являются присущими «системе пищеварения», к примеру, млекопитающих существ и все, выходящие «ниже спины», «зловредные выделения».
При этом демоническая ущербность Четвертого ДВ (как и, скажем, Молодого исламского ДВ) проявляется не только в его творческой или экономической ущербности, но и в его крайней недальновидности и «плоскости» мышления. Столь же очевидно «доминируя» в другом: в его непомерной агрессивности и воинственности, в его готовности «к пепелищам и жертвам». Причем, не только среди «чужих», но и среди «своих». Превращая тем самым Четвертого ДВ «во врага» как со стороны соседствующих (в т.ч. и более сильных) ДВ, так и со стороны сил Провиденциальных (прежде всего – Демиурга России).
Причины вмешательства Демиурга России в «Русский мир».
В прочем, ущербность Четвертого ДВ и его «Русского мира» до поры до времени были все же терпимы. Не терпимо было другое – «насильственные действия» с какими и собирался Четвертый ДВ распространять свой «Русский мир» (в виду его низкой привлекательности) за пределы России. Причем, со всеми присущими его «гос. системе» (в том числе и отмеченным выше) элементами. Что и определило, на мой взгляд, вмешательство Демиурга в 2015 г.
Причин же для вмешательства было, по-моему, несколько:
Первая – недальновидность Четвертого ДВ, грозившая «наломать дров» не только в отношениях со странами Запада, но и со многими народами на постсоветском пространстве (в т.ч. и военными столкновениями с братскими прежде народами);
Вторая – воинственная агрессивность Четвертого ДВ, грозившая обернуться уже и настоящей войной в Европе как с Европейским Союзом и США, так и с государствами постсоветского пространства;
Третья – великодержавный шовинизм и Четвертого ДВ, и его «Русского мира», будучи лишь вершиной демонического айсберга (с планами планетарных демонических сил о которых говорилось выше), не только ненавистно противопоставлял народы России всему западному и всему окружающему миру, не только потенциально вбивал клин между русским народом и всеми иными народами России, но и целенаправленно ставил самый жирный крест на всей предстоящей миссии народов России.
При этом, хотя Четвертый ДВ, распространяя идеи «Русского мира», стремился, по сути, к тому же, к чему стремится и Демиург России (и даже стремился Третий ДВ) – всемирности предстояще-будущей роли народов России, но воспринимает эту цель исключительно под своим собственным ущербным углом зрения (много менее масштабно-емким, чем даже у предшественника, не говоря уже про Демиурга). Стремясь в итоге к совершенному иному – не достичь всемирной цели, сделав весь мир таким-то (как хотел, скажем, ради себя Третий ДВ) или таким-то (как Демиург России ради всего человечества), а лишь подчинить ради себя самого (действуя руками народов России), все большее и большее число ближних и дальних народов. Не считаясь при этом с жертвами ни с одной, ни с другой стороны.
(Для понимания того, чем грозил «Русский мир» и Четвертый ДВ в Европе, вспомним схожие действия и схожую «идею» милитаристской Японии и Японского ДВ в Азии в 1930-е.)
Отсюда и решительно-бесповоротное вмешательство Демиурга России в наступательно-захватнические планы Четвертого ДВ и его столь же ущербного «Русского мира».
И здесь, по-моему, не должно быть никаких иллюзий для наших современников; как для тех, кто ошибочно увидел в «ущербной ограниченности» «Русского мира» что-то новое и светлое, так и для тех (в т.ч. и на нашем форуме), кто готов был на «чужой крови» и на «чужих страданиях» построить «счастье» «Русского мира».
Ведь плохо в «Русском мире» даже не столько то, что не нес он и не несет в окружающий мир никакого прогресса и никакого блага (для понимания этого достаточно взглянуть на отношение Кремля к жизни самих россиян), сколько то, что воплощать «Русский мир» (в смысле надевать соседям «тесные башмаки» «Русского мира») собирался Четвертый ДВ именно насильственными действиями. Причем, главным образом через «отрубание пальцев». Отчего все мы и стали свидетелями решительного вмешательства Демиурга; и как итог – не только регресса и увядания всего, связанного с «Русским миром», но и переводом Четвертого ДВ в категорию «терпимого лишь до поры до времени». Причем, на мой взгляд, срок этого самого «до поры до времени» пошел уже, возможно, «на месяцы»…
Вместо послесловия.
Ведь как там авторитетно предсказывается? Хотя и не о «Русском мире», и не о Четвертом ДВ, но о том, что они совокупно уготовили и России, и россиянам.
К примеру, предсказывалось еще в середине XX столетия схиархимандритом Серафимом Тяпочкиным: «Развал России, несмотря на кажущуюся силу и жесткость власти, произойдет очень быстро…»
Или предрекалось фактически тогда же Д. Андреевым: «До великой битвы (против Российского и Китайского ДВ – в скобках пояснения мои) может случиться еще одна. Она отобразится синхронически переворотом в России и в Китае…»
Или, опять же, Д. Андреевым: «Большая битва будет синхронна III м.в. (мировой войне). Она задерживается тем, что враг уклоняется от битвы».
Или предрекалось им же: «Против Жругра (Российского ДВ) и Лай-Чжоя (Китайского ДВ) в великой битве будут участвовать демиурги: Яросвет (народоводитель Российский), СЗ (Северо-Западный), ЮЗ (Юго-Западный), Ю (вероятно, народоводитель Индомалайский) и В (Восточный или скорее – народоводитель Дальневосточный, т.е. китайско-корейско-японский), а также – редкий случай – уицраоры: Стэбинг (Американский ДВ), Укурмия (Германский), Бартрад (Французский), Истарра (Испанский). Шостр (демон великодержавия Исламский) – не известно еще будет на чьей стороне. Им помешают захватить Друккарг демиурги…»
Или предсказывалось, опять же, окончании Второй мировой войны иеросхимонахом и преподобным (причисленным к лику святых) Серафимом Вырицким: «Наступит время, когда станут раздирать Россию на части… Запад будет всячески способствовать разрушению России и отдаст до времени ее восточную часть Китаю. Дальний Восток будут прибирать к рукам японцы, а Сибирь – китайцы… Когда же Китай пожелает пойти дальше, Запад воспротивится и не позволит…»
Или предрекалось им же об этом же, еще лишь предстоящем времени: «Многие страны ополчатся на Россию, но она выстоит, утратив большую часть своих земель. Эта война, о которой повествует Священное Писание и говорят пророки, станет причиной объединения человечества…»
а также отношение к демократии в целом.
Но если 
Именно поэтому для ликвидации этого "цивилизационного центра" был направлен монгольский уицраор, рабами потомков которого вы являетесь.
